云间·贝加尔

4月的时候，璧写过一篇“多远”，其中倒数第二个故事写道：

确定夔这次是要回去了，上海路的相聚变成了残念。
以后少了一个一直可以陪猫猫玩的人了。
猫猫会很想很想你的。
不过，能遇到像瓶子爷爷和斌哥哥这样的好人，在哪里或许都已经不是重点了。
他们的善良还有他们带来的感动，真的很温暖人。
能离开这个地方回去熟悉的地方，其实也很好的。

想回的人回不去，想留的人留不住。
没有什么所谓“更好”。
无法控制的转变和选择最后成就的人，就是ego。
这便是人和人之间不同的根本所在。
上海路和上海，对四舍来说有多远？
都很近，也都很远。

回复她：
顶第100篇~呵呵，昨天的21st Century是700期呢（注：那期有一篇和T同学合写的
Feature，所以特指）~都是很完满的数字
嗯，或者说上海-上海路都不那么重要了，其中的成长足够
有些事情有些地方都是白驹过隙，有的事有的人却可以受用一辈子
瓶子爷爷和斌GG让南京四年有了最好的理由

那个时候，我们在四舍四楼五楼之间的东楼梯窗口说很长时间的话，说日子和人，偶尔也会很不搭宿舍楼调地做学术女。那个时候我英文，她历史，都喜欢多多的脚注，像开阅读书目一样列长长的参考书目/引用文献，来给动了不少脑筋的论文和作业压阵。
那个时候有和T的“四个四重奏”，在“激扬文字”的同时，把系里规定的MLA Style用得出神入化，甚至在交论文终稿之前还把Works Cited里面的标点考据MLA Style，重改了一遍

现在看着自己“脚注”和“参考资料”的作业和读书报告，却整一个异类
他们似乎还说因为不专业（比如国际公法课）所以网上摘来Ctrl C V

好吧，这里不是英文系……

偶尔上了下外院网站，赫然发现今年是师祖百年诞辰纪念
还记得很早的时候，在新年书市买了先生的四卷本《英国文学史》第一卷

以下文字来自：http://www.sfs.nju.edu.cn/user.aspx?idc=67
关于召开纪念陈嘉先生百年诞辰座谈会的通知 

    陈嘉先生（1907-1986）是我国著名的英国文学学者和英语教育家，曾担任南京大学外国语学院的前身南京大学外文系主任。今年是陈嘉先生诞辰一百周年，为了缅怀陈嘉先生高尚的师德，追忆和纪念他对我国外语教育事业所做出的贡献，南京大学外国语学院拟在2007年11月10日（星期六）上午9:00在鼓楼校区逸夫馆ＩＩ七楼召开“纪念陈嘉先生百年诞辰座谈会”。
    陈嘉先生1928年毕业于清华学校英文系，1931年获哈佛大学文学硕士学位，1934年获耶鲁大学文学博士学位。回国后，陈嘉先生曾任浙江大学教授、外文系主任，西南联合大学、中央大学教授。解放后历任南京大学教授、外国文学研究所所长，国务院学位委员会第一届学科评议组成员，中国外国文学学会副会长。陈嘉先生是第五、第六届全国政协委员。
    陈嘉先生对外国文学研究精深，尤其是在英美文学研究领域成就卓著，由他主编的《英国文学史》（获国家教委全国高等学校优秀教材一等奖）和《英国文学作品选读》至今仍然是国内研读英国文学的重要参考书。陈嘉先生曾长期在南京大学外文系工作，为南京大学外国语言文学学科的建设与发展发挥过重要作用。在他从教的半个世纪里，为国家培养出一大批外语专业人才，桃李满天下。通过纪念陈嘉先生百年诞辰，我们将更好地继承由陈嘉先生等老一代学者所形成的优秀学术传统，为我国外国语言文学的学科建设、人才培养、科学研究做出新的贡献。
    我们期待您的光临。
    如有纪念文章，请发给堵琳嘉老师（电邮地址见下）。 


                                                               南京大学外国语学院
                                                                       2007年10月12日

南京大学外国语学院（210093）
联系人：堵琳嘉
电  话：025-83593224
电  邮：dulj@nju.edu.cn
传  真：025-83594737

关于比较政治学，我想狠狠地不务正业下去。
继续用思想史对抗理论[:P]

只是一来不知道比较政治学老师的忍耐极限在哪里（虽然第一次课他就记住了我的名字，然后每次要发言的时候，他都很期待的样子）；二来似乎在同学当中找不到一起这么玩的，小无趣。

明天关于巴林顿·摩尔的《民主与专制制度的起源》，
读书报告到底是，
从第六章对于印度的分析引出，写“‘边缘’的幻影——后起民主与作为问题呈现的魔幻现实主义小说”
还是
从第三章关于中国的分析，说说“梦游记”里的摩尔——虽然他承认用西方一些惯常的概念套裁中国社会乃至东方社会不合适，也提出了“土地”这个问题的关键，可总觉得他比费正清，施坚雅差口气：
梦游记的摩尔看中国，即使到了1970年代，味道还是严复译笔下“赫胥黎独处一室之中,在英伦之南,背山而面野,槛外诸境,历历如在机下。乃悬想二千年前,当罗马大将恺彻未到时,此间有何景物?计惟有天造草昧……”的苍茫。

说吧，哪一个？
如果做学术志，似乎应该是第二个，
何况折腾下社会史也是很有意思的。

至于文学研究中似乎看来“政治正确”大于文本之美的政治历史分析，在政治与历史的视野里连偶自己都觉得这是个香饽饽~
看，这就是文学的张力，思想之美
哦，这就是跨学科呵~

纳兰词，宫泽童话/诗，
嗯，今年已经收到的生日礼物。
它们那么地让人安静让人联想。

“诈”了有些时日的“孤星欧洲”，
妞妞也会到时送到，
其他还不知道。

存盘多日的《凉宫春日的忧郁》终于在一日的“忧郁”里开演，
积极调动了动画片细胞，
把“四个四重奏”的死党惊了一跳
——本来就是你介绍给本姑娘的，这也算“电影”重奏之一吧。

我上甲课干乙事地看书以免密室幽闭症，
最近手头的书是《比较诗学》。

看，终究是Liberal Arts门下出来的学生，
需要FACT的话，请看比较政治学的读书报告们多么特立独行就知道了。

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只是今天中午遇到杨师时，
他说：“我前段时间开会还碰到南京大学的石斌老师，他还说起你的。”
只是手头被派了会议论文的中译英，
对本小宁的信任。

话出有典，随性而起，随手写来
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悠游小说林：                  文坛大忽悠，文学小世界
10又1/2卷人的历史：      这些地方 这些事 这些人
微暗的火：                    Lost and Found
万有引力之虹：              我不要“往下笨”
玫瑰之名：                    事出有因
有个半岛叫欧洲：            西望，西望，惊奇欧陆无数
握过元首的手的手的手：   Media Vista + 媒体浆糊
泉：                            泉眼无声溪细流
看得见风景的房间：        按常理出牌 与 不安常理出牌 

当当网上买，全6册也要132.00大元；
六册米色的16开小砖头，放在一起很灿烂，跟奥爷爷的忧郁有点不搭调；
最全的中文译本，要是一册一册收肯定不止这个价；
很好的中文译本，但有时候还是不太能表达出原文的味道；
“道家救赎华尔街”，这位很有中国缘的大剧作家在中国外国早已成就了一门“奥学”；
本科论文的时候原来不准备碰的，一来导师本就是此门的专家，二来“奥尼尔已经被写得差不多了”；
结果还是用了，奥爷爷作品的张力或许就在于此；

[省略一堆胡思乱想]

买还是不买，这是一个问题~

在沙漠里开出鲜花来：百合，蔷薇，或者就是小王子的那朵玫瑰。
最近又热读赵毅衡，在《对岸的诱惑》发现关于三峡的Anecdote一枚，郁。另，谁说文学没有用的。

比较政治学读书报告之一，盛开的是南京四年涵养。
也算教师节迟到的礼物~

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允公以政，允德以治——亚里士多德《政治学》中的美德（Virtue）观及作为理解途径的乐教思想

      《政治学》中，亚里士多德用3/4篇幅析城邦，论政治；1/4的篇幅谈技艺（音乐与体育）。
       一部《政治学》，一又二分之一部西方思想经典。思想史的魅力或许就在于此。
     没有学科分野的古希腊城邦造就的是“跨学科”的思想家，而今被我们拿来各取所需——我对《政治学》的“知识考古”几乎也是循思想史和经由音乐的文学的两条线索而来。两相结合或许可以拼出一个相对亚里士多德式的阐释。好在两条线索所属的哲学（Philosophy）和语文学（Philology）两个词同出一源，可以拉过做一个佐证。

亚里士多德把看似不相干的对希腊城邦公民“政治人/政治动物”的经典判断，对政体的分析和对乐教思想的阐释融于一部《政治学》，并经由美德（Virtue）这样一个观念贯穿起来。亚氏的用意不仅在于运用比较分析方法判断并阐释“什么是政体和好的政体”；更在于通过对相关领域的比较和阐释，提出“如何达到并维持好的政治”的方式。

权力、秩序和美德（Power, Order and Virtue）几乎是流传至今的古希腊思想家的共同基因，只是亚氏没有柏拉图那样高调地宣称“哲学王”（Philosophical King）罢了。“密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞”，希腊城邦衰败之时，亚里士多德[1]潜心的仍是以“美德”这样一个约束人并塑造人的观念为核心，在《政治学》中，“允公以政，允德以治 ”是反复论证的主线。而卷八详细阐释的乐教思想则对塑造美德，进而维持权力有秩序地运行，提出了解决方式。同时，又回应了“美德”的理念与为公的形式。

美德是“任何值得敬仰的品质或贡献”（any admirable quality or attribution[2]）。它构成了亚里士多德论述中的社群与认同的基础。对亚氏而言，政治的存在有赖于一些必备的美德，德超常人的诸神和无所谓“德”的动物都不需要政治。（“He who by nature and not by mere accident is without a state, is either a bad man or above humanity…[3]”），而引用率更高的“人是天生的政治动物[4]”等等论述都是建立在上述基础之上的论断。在美德之上，进而形成的秩序与正义，约束并保证了权力有效而正常地运行。（“For man, when perfected, is the best of animals, but, when separated from law and justice, he is the worst of all; since armed injustice is the more dangerous, and he is equipped at birth with arms, meant to be used by intelligence and virtue, which he may use for the worst ends.[5]”）

于是，在关于秩序的考察中，亚里士多德的政体抉择导向了的“多数人以公民共同的利益为施政目标”共和政体（Republic）。共和制这项在“政体六分法[6]”中，权衡权力、秩序和美德得来的结论，佐证了“允公以政，允德以治”的理念。但美德这样一个在社会政治语境下，能指（reference）精巧而所指（referee）含混的概念，一度（乃至至今）倒向平民政体这一亚氏所言的共和政体的蜕变，使得“民主劫持了共和[7]”。

不过倘若联系亚氏同出一册的乐教思想[8]，经由音乐学习涵养并且内化而形成的美德，属于每一个可以感受到音乐，并由此修身养性的个人。进而形成秩序，尊敬正义——允公以政，允德以治。

而且进一步而言，回答了历史为什么选择了雅典而不是斯巴达。

参考文献：Aristotle. On the Art of Poetry with a supplement On Music. Trans. S.H. Butcher. New York: the Bobbs-Merrill Company Ing. 1958亚里士多德著，颜一、秦典华译：《政治学》，北京：中国人民大学出版社，2006Zhu, Gang. Ed. Heritage of Western Intellectual History: A Source Book, English Department. Nanjing University. 2006张凤阳、严强、温晋峰著：《宏观政治学》，南京：南京大学出版社，2002年张凤阳等著：《政治哲学关键词》，南京：江苏人民出版社，2006

早上上了“马列著作选读”的第一课。
不知是教室小引起密室恐惧症，还是什么的，这课上得，有些进不去或者出不来的东西，
如鲠在喉。
估计是跟BOB学得太critical了。
那么，就用读历史的方法读~用读文学的方法欣赏
其他嘛，想知道华师大祖师级的老马列老师，怎么看西马；他对马恩的时评怎么看……笑
~

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本周和下周，每天晚上上“International System & Great Power Relations”，每周六
天，每天两小时——相当的Summer School。

朱小璧，你知道为什么姑娘我会ORZ了吧~

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这里唯一能找到的文学类的书刊就是台湾中研院的《欧美研究》了，他们的英美文学还是
相当的强的于是偶钻进资料室“扫荡 + 扫灰”，同时下手的还有Millennium，
可是居然99年之后的没有再定，哭

中午散步，破财，收得赵毅衡新作《有个半岛叫欧洲》，爽。
笑，笑大声
这两个星期就娱乐这个先

用星座标签学术的性格，原来只是一时兴起，给学术装一道“小风景”。

记得我们在苏浙运动场边的春风里八卦朋友们老师们的星座，然后像发现新大陆那样感叹星座的神奇。

记得同门师姐记述导师的可爱点点，分论点之一就是导师大人曾经很有兴趣地讨论跟她讨论星座那东东。

偶尔地，也来玩把后现代。

 

历来就是兴致所至，寻寻觅觅。于是才有得零三年秋投奔“听上去很美”的应用文强班，得以主动被动地接受诸位老师英文和人文社科虽浅显却也全面的Liberal Education。也才有得后来在专业课感召之下的“自我疏离”，渐行渐远地回到英文。

一年级幻想未灭地嗑新闻学和传播学，以为这样就可以自由而有深度地看世界；二年级在“除了文学，史、哲、政、经都有”的历史与国际关系间张望；三年级四年级才发现不列颠话文学的精妙，好在英文系诸位大学士功力深厚教导有方，姑娘勤学勉励似读研，得正宗英语“文学学士”一。

以上种种，有TS同学毕业前提议保存，并作“知识考古学”分析的四年借书记录为证。

毕业前听闻应用文强班本年度将过继给匡亚明学院，而浦口校区也将从明年开始不再有新生入住。虽封正宗英专出身，仍怅然“没有人要的小孩”。

那么，炮制一炉有文学、历史、哲学等等的Liberal Arts的香片，算作IASSD版毕业论文。

八卦长短调，为了忘却的纪念。