云间·贝加尔

Class Presentation of IR Theories

WANG Zikui

Apr. 9^th, 2008

反思现代性与再启蒙
——后现代理论、后现代国际关系理论与知识分子的后现代国际观

Rethinking Modernity and Re-enlightenment: Postmodern Theories, Postmodernist International Relations Theory and the Postmodernist Critiques on World Affairs

 

I.          现代与后现代的两条线索：作为理论的哲学、政治与作为再现的文艺

A.        现代化与资本主义：西方二元对立传统的当代传承

B.        现代化理论与现代性的几张面孔：
19世纪末的哲学思潮（西方）与社会现代性由哲学而社会学；19世纪末20世纪初东亚的趋向现代性（日本明治维新与中国五四运动）；20世纪中期以来作为政治学研究范式的现代化理论及其意识形态意涵（以美国的比较政治学研究为例）；社会现代性，作为“合成变革新机制的金钱与专家制度” （赵一凡, 26）。

C.        后现代理论的挑战：
“来自资本主义扩张欲望、变革逻辑”的“畸变产物”（4）；涵养于现代理论的后现代理论：“知识的反思与再造” （27），即“各种批判、修正、超越现代性的努力”。

D.       现代主义文艺（1910~1960）：“Virginia Woolf的1910年12月”（盛宁2003）：现代化与人际关系的改变，文艺的目的

E.        后现代文艺：对文艺含混性质的抽丝剥茧、多样化阐释与解构主义；建构含混与多义：去中心化的尝试

 

II.       后现代面面观：方法与观念

A.        批判理论与后现代理论：作为批判理论之后的后现代理论对本质主义（fundamentalism）的超越；对启蒙的审慎接受与“为我所用”（方法上，如出一辙）

B.        后现代文化批判：社会变迁与文化转-承；批判理论；话语与叙事

C.        后现代哲学话语：“底层结构”与现代社会本质

D.       后现代政治理论：西方马克思主义；福柯：从话语到知识考古

E.        后现代VS. 现代——以《西方文论讲稿》两卷本封面设计为例：
上卷主要涉及20世纪资产阶级哲学，因此书的封面采用了深蓝（贵族蓝）为底色，贯以红色腰带，以示反叛地火、革命潜流。
下卷基本上是面对西马经典思想家，以及从中派生而来的各种当下流行的左倾批判学派。所以封面设计与上卷相反，是以鲜明紫红（哈佛校旗颜色Crimson，俗称左派红）为底色，以保守的深蓝为腰带，彰显反抗与斗争的继续。

F.        以解构为核心的方法以及对“现代化”为核心的当代强势思潮的审视、批判与反思

 

III.     后现代国际关系理论：审视现代性

此处用“审视”（Revisit）而不是“反思”（Rethinking）确实较为确切地表现了当下国际关系理论届对后现代理论援引的状况。即：1、主要是对国际关系主流理论范式的学术史式的批判，集中于理论分析而较少案例研究（cf.建构主义国际关系理论）；2、并不排斥借用主流国际关系理论范式的一些词汇与概念，但从现代性及其后果的视角，对国际关系的现状及原因进行了观念史的分析；3、借用赵毅衡对形式文论及当代西方文论的评价，如果说国际关系传统理论（现实主义与自由主义的谱系）是自我涨破的话，国际关系理论诸“后学”则是被其他理论外部击破的。

后现代国际关系理论之反思现代性：实践与期待。

 

IV.     后现代国际观：印象、映像与影响

A.        正如后现代国际关系理论本身就受教于其他学科的研究（见I与II两部分中相关内容），对于许多当代东西方知识分子而言，他们并不是国际关系理论学者，但形成了系统的国际观，他们对国际关系诸问题：战争、国家与民族、文化与观念等等都有着自己独特的印象与评价，形成了鲜明的国际观。并在自己的文章、评论和演讲中表现出来。共性：道义的现实关怀

B.        印象中的后现代国际观批判：观念先导，图景描绘的“拟真性”与信度；精英与理想型；文化传统的束缚。

C.        映像：乔姆斯基（Noam Chomsky）、沃尔泽（Michael Walzer）、哈贝马斯、艾柯（Umberto Eco）、齐泽克（Slavoj Ziezik），从一定程度上而言，那些偱回前现代精粹或者持守东亚精粹的知识分子：以徐复观为例。

D.       影响：政策之外的观念；公民社会的形成；与“公共知识分子”。

 

V.        反思现代性与再启蒙：偱回前现代的精粹

A.        从反思现代性到再启蒙。

B.        思想已经变革，作为变革社会方式的再启蒙；并且因为17世纪以来的铸就现代性的启蒙作为方法（approach）在变革观念上的成功，和作为知识传承方式的启蒙。

C.        后现代向何处去：寻回前现代的精粹
“后现代”观念中的前现代固有的思想；前现代精粹与东亚传统——后现代重现/重新发现东亚传统。
前现代精粹——观念与方法：无为、人与天、“层累构造”及其解构、“一”、“合”……
E.g. 相蓝欣《传统与对外关系》、田晓菲《尘几录》

 

参考资料与延展阅读：

Giddens, Anthony: Capitalism and Modern Social Theory, Pekin University Press,2006(中文版《资本主义与现代社会理论》，上海：上海译文出版社，2006年)为代表的一系列著作：对于后学纷纷指责的现代社会以及现代性问题，吉登斯有着相当深入的研究。疏其精要，析其矛盾，吉登斯为各路后学大家打扫干净了靶子：现代性及其后果、民族-国家、资本主义。

相蓝欣：《传统与对外关系：兼评中美关系的意识形态背景》，北京：三联书店，2007年：关于中国思想传统与国际关系的经典新作。题目是框住了的命题，正文却比标题深刻的多，文才流淌自成体系——或者说，本身就是“后现代”国际关系理论的力作。触及了传统与对外关系最深处的东西，即“现代化”观念的非东方性、现代社会理论与东亚传统的冲突、“前现代”思想的后现代性等等。

赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2007年&
赵一凡：《从卢卡奇到萨义德：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2008年10月将出：梳理后学的引导性专业教材。教材的性质使其对每个人每路思潮只是点到为止的梳理，评论也出于才情而非行话与逻辑，但是生动的叙述和思想与历史语境互不偏废的使得讲稿成为出色的“当代西方思想史导游图”。还有就是，学术不总只是一本正经的行话。

西方文艺复兴人文主义，以及之后启蒙运动的生意，以及当代的新左，是以反抗知识的禁
忌进而反抗权力的禁忌；
而中国传统中，是以反抗权力的禁忌，附带生成了对知识的禁忌的破解——典型的纠葛就
是“五四”，和经过一轮“正-反-合”，仍然没有定论的评价

评价西方传统，逃不过“二元对立”与“现代性”及其消解
评价中国传统，骨子里的庄子，和“五四”以来的传统-现代之争

Swan姐姐回复说：
反抗知识的禁忌&反抗权力的禁忌
很有意思的想法!
不过文化和政治,谁先谁后,谁影响谁,真的很难说

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附：贝加尔同学与此葵花籽相关的论文的，一贯“非典型”的参考书目列表：

1、[美]萨克凡·伯科维奇著，钱满素等译编：《惯于赞同：美国象征建构的转化》（The Rites of Assent: Transformations in the Symbolic Construction of America (1992)），上海：上海译文出版社，2006

2、[美]艾伦·布卢姆著，战旭英译：《美国精神的封闭》（Bloom, Alan: The Closing of the American Mind (1987)），南京：译林出版社，2007年

3、芭芭拉·盖黛斯：《范式与沙堡：比较政治学的理论建构与研究设计》（Geddes, Barbara: Paradigms and Sand Castles: Theory Building and Research Design in Comparative Politics）, 密歇根大学出版社，2003年（Ann Arbor: University of Michigan Press, 2003）

4、美国《人文》杂志社、三联书店编辑部编：《人文主义：全盘反思》，北京：三联书店，2006年第2版

5、[美]乔治·H·米德著，赵月瑟译：《心灵、自我与社会》（Mead, George, H.: Mind, Self and Society (1962)），上海：上海世纪出版集团，2005年

6、[英]迈克尔·欧克肖特著，张汝伦译：《政治中的理性主义》（Oakeshott, Michael: Rationalism in Politics (1991&1999)），上海：上海译文出版社，2003年

7、钱满素：《美国自由主义的变迁》，北京：三联书店，2006年        

8、罗伯特·李格尔：“事物的本源：小说解读”课件、资料与课堂讲录，本科三年级课程，2006年春季学期于南京大学英语系（Riggle, Robert. “The End of Earth: Novel Magnanimity” Course handouts for third-year English major, Spring 2006, English Department Nanjing University）

9、[美]爱德华·萨义德著，朱生坚译：《人文主义与民主批评》（Humanism and Democratic Critics (2003)），北京：新星出版社，2007年

10、相蓝欣：《传统与对外关系：兼评中美关系中的意识形态因素》，北京：三联书店，2007年

11、赵鼎新：《社会与政治运动讲义》，北京：社会科学文献出版社，2006年

12、赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2007年

13、赵毅衡：《对岸的诱惑：中西文化交流人物》，北京：知识出版社，2003年

安福路，话剧街……星期天，夜，看《偷心》——想来除了剧本之外，一年多没看话剧了。
话剧艺术中心的广告说，上海又一处小资场所。
可宝鼠总记得小时候才开始学英文的时候，看的英文版小剧场Macbeth，没有字幕的。
像黑匣子剧场一样，被蒙在黑匣子里

还是觉得英文名字CLOSER比较确切。
Alice，Dane，Larry，Anna……他们的心本来就是浮萍，也就无所谓偷与还了。

4月还想去看TNT剧院版的Hamlet，可惜去年夏天起就没有了专业的理由
荷包不算太鼓，却有了一堆想念英文系的理由
professiona path里，其实也是处处CLOSER。更不用说，每个人心里的考古学家，博物馆馆长，自由摄影人，小咖啡店，小书店……的daydream了

子啊，赐予我申请的勇气，赐予我Comp.Lit.的OFFER吧……
想念瓶子爷爷，想念丁丁爷爷，想念B君，想念才哥；

并在一堆熟悉的课程中，自娱自乐，想念斌老师——Yu说，斌老师在中心上课，“用他一贯的温柔语气，讲述人类和国际关系”的思想史视野

翻看了下去年的新年短信，似乎是写深奥了，估计是因为在毕业论文粘稠状态的原因，笑~

补上今年的（我还是怀疑K750c群发功能有问题，为什么有人没有收到呢？），在此群发：
甲子丙子戊子，天干纪年新翻霓裳曲；往昔今昔来昔，玉鼠述岁重填新桃符。
（这里的有隐喻的就“玉鼠”同音“玉黍”，有追忆的隐喻）

相蓝欣《传统与对外关系：兼评中美关系的意识形态背景》（三联书店，2007）读后。

The book reminds me something deep in our mind.
再一次相信，积多年的之力写出的书总是有回味而常阅常新的。

168页的小书，想到B君的only connection，想到瓶子爷爷的中国思想经典课，想到大一时候看不懂，但后来发现了其中精妙的《传播的偏向》……垂钓于时间之河，时间偏向的媒体与空间偏向的媒体。

虽然书名似乎总是跟正文里外两张皮，绝不影响这是本很好很好的书，嗯

汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
对了，问个问题
如果一部著作，两个版本
其中第九版的上卷有，下卷到现在还没有编好，自然中文版也没有出
那么引用的时候，是都用出完整的第八版
还是上卷用第九版，下卷用第八版？
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
这就是，奥本海国际法的经典状态
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
都可以的说
你只要把版本标注清楚，然后说为什么用这个版本的原因
其实就可以了
看到有种牛人就是先引用中文版本，然后说，哎呀，那个版本翻的不好，所以我自己还对照了英文版本重新翻译了下，我的文章里面写的句子可是我自己翻译的哦
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
这个很多的
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
这种也看到过的，狂牛B
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
所以拉，我觉得同理，你用你觉得好的，好用的就ok
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
外国文学论文这种N多，当然还有就是，本译文参考了***的译本，并有所改动
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
是的
所以我觉得就是可以的
用你爽的就好～～
嘿嘿
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
这个还是不一样啊，因为两个版本的内容有修订
而且编目次序不同有些
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
那我觉得哦
方便起见，你用第八版，然后如果相应内容第九版有更好的论述，那么注的时候说一下就好
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
对哦 ~真是好猫，多谢多谢
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
(*^__^*) 嘻嘻……
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
咔咔，不客气的说

《奥本海国际法》的时空穿梭术……o(∩_∩)o...

I. 格物·学统：英美研究南大学派？

 

 II. 格物·文学：模范读者VS. 经验读者

梦猫曾经说过宝鼠和T.S.“有典型的学文学的对文本的偏好”。证据之一就是此次南京“昆仑聚首”之前，T君对风波庄yy了一年有余。 

“模范读者”和“经验读者”的概念，连带文学理论，似乎是以学院派固有的方式，在本科三年级上丁丁的写作课上轻松地滚进宝鼠的视野的。——关于文学，在英文系的开蒙比同时代的中文系晚了许多，却比系里除T.S.家学渊源之外的其他诸位早了一个时代。彼时夔在看艾柯的《诠释与过渡诠释》，T.S.也在看艾爷爷的《悠游小说林》：然后玩深奥地拿“模范读者”和“经验读者”说事儿。 

上星期和亚楠在避风塘下午茶的时候，亚楠一句“看了《法国中尉的女人》，想好好看一番文学”，让夔给介绍几本作品和文论。

被后现代作品引起的兴趣似乎必然要从“模范读者”进入才能过瘾的？如果说老经典是以晓畅的文字让人动心的话，新经典是不是要以雅俗共赏的结构让人动脑呢？

亚楠的Lencen同学又是“模范读者”还是“经验读者”呢？

 

一些深入思维方式的东西是时间遗忘不掉的，戊己庚楼的记忆依然新鲜。写了三个书名给亚楠——对于不用把爱好当作专业，而可以单纯而一气呵成地读文本的亚楠来说，只要比经验读者高明一点点就可以了——远不必去征服珠穆朗玛峰，对么？

 郑树森，《小说地图》——100页的小册子，秦岭——20世纪小说的流变、差异与对话在这里都可以找到。

Warren & Brooks，Understanding Fiction——世图版汉英对照名《小说鉴赏》，17~20世纪，经典的短篇小说和经典的“新批评”方法；读者、学者、作者。——对于积累而非专业而言，“懂一些经典”的状态最好。

纳博科夫，《文学讲稿》——才子书与大师班，用经典的方法把经典读给你看。 

写道这里，又想到斌老师也是三本的国际关系经典入门书单。不知道当时写这个书单的时候，有没有在英美研究的文学派里，体会到斌老师在英美研究的历史派的精要。

如果觉得没有经典，那么去掉纳博科夫，请来亚里士多德和他的《诗学》？

I.学院派扯谈

      扯谈总是能让夔舒展开来，人文气息总是能让夔乖乖地安静下来（现在知道怎么治疗子夔式焦虑了吧，笑~）

    这次是南京。中国式的文化早熟（梁漱溟语）和欧陆派的学院风和美国式的扯谈。

    TS，梦猫，Crean，Jolita；史上最出色的Home-Stay 皓姑娘；可爱的石老师

    南京归来开始买《万象》，应该是受石老师的影响，尤其是聊到的每期必有的陈乐民先生的文章的时候

    学院派扯谈，床头读物……

    原来夔和也看《万象》的美国室的珺姐姐如此谈得来是有渊源的。

还是回到文学，文学研究当中，是不是关于散文的论文最不好写呢……当写论文的亦步亦趋地按照学术规范写的时候，散文的精灵早就缩手缩脚地溜走了。
　　除非像燕卜荪写《含混七形》（Seven Types of Ambiguity）那样，本身就才气流淌地自成方圆，让I.A.瑞恰慈爷爷只有惊奇的份儿……嗯，如燕卜荪爷爷那样，某种复杂的含义~

 

II.半箱书和半箱奶茶

       “箱”是我的经典黑色小旅行箱——在沪宁线上已经陪伴了我4年。去南京的时候，带去一箱子礼物，回来的时候是半箱书和半箱奶茶——有出息没出息都在这里了

——石老师说夔的思想挺复杂，然后说，想法复杂的人生活简单，生活复杂的人是因为思想简单——可是夔的生活也不简单哦

南京，晴川 和 Light and Truth~

书7册：

先锋八折败的5本：
　　——话说送的书券和咖啡券被猫以迅雷不及掩耳盗铃之势给A走了，也好抚慰她早一天没拿到优惠券的心灵

吉登斯《资本主义与现代社会理论》——影印版，就是被猫和TS说起来看上去很盗版的英文版。封面很有冲击力，要是没记错的话，还是3月间TS把北大社的新书介绍拿来的时候，大家就yy上了的，中文版比英文版贵4大元。 Rene笑称4元买了个中文版序言。

萨义德《知识分子论》——旧版实在淘不到了，“说话”爷爷很愤老，我爱Reith Lecture，我fan译者单德兴：中研院欧美所的dean哦~

福柯《知识考古学》——追根究底……学文学出身的都有文本偏好。现在才开始看福柯爷爷，别笑~

罗蒂《筑就我们的国家：20实际美国左派思想》——我最近感兴趣的是，美国的左派聪明人们

阿伦特《马克思与西方政治思想传统》——阿伦特~~马克思在西方政治思想传统里恩来就不是异数。

石老师赠书2本

《开放的国际社会——国际关系研究中的英国学派》 —— 很学院派的英国学派和很学院派的石老师。特别喜欢老师学问与生活的那种状态。

《中国国际关系研究（1995-2005）》 ——学术编年，文献回顾，可以是工具书。有意无声的一种激励。

 

奶茶44包：
      Rene赠捷荣两大盒（36支），这种18支装的沪上百盛的地下超市要卖到26块多一盒，常春藤只要18.8一盒；

Rene试验分享装天福茶业普洱奶茶2包，制备上没有他家茶叶专业；

台湾产“三点一刻”袋泡经典伯爵奶茶一盒（6包），在上海只看到全家便利有，卖到26.8一盒，易美佳只要14.8一盒 。

　　星期五去华政上国际公法专题~
　　路上脱离唧唧歪歪的大部队一个人乘45路，然后沿着万航渡路的破落段走到华政……
　　说到万航渡路，你们大概知道，它原来是叫梵皇渡路的。
　　
　　思孟堂（五舍）正面有华政立的纪念说明，旁边是更早的英文说明
　　被“Light and Truth”又是一阵脊椎骨酥松~虽然已经见过好多次了这句话了
　　
　　老上海的St. John University校园……我开始后悔早知道应该在英语系继续读了硕，然后到华政外语学院当老师的，虽然华政外院很烂~
　　
　　可是，这是多么可爱的校园，在校园里不时被学生叫“老师好”的感觉是多么好呢~
　　
　　图片随后上载到Space或者Pisca上