• 东风•西风

    2006-11-03

     

    早就说过要把这片“云间”种满中文,可是现在却很想写些英文……很奇怪的感觉……还是觉得英文是用来思考的,就像中文是用来表达的一样。

    嗯,这样就可以理解为什么导师对他的弟子中英文功底都有所要求了,或许是在一个国家做另一些国家文学的通关密语?

    上次来英语系讲后现代文学(Before Postmodernism and After)的作家兼学者爷爷Professor Raymond Federman说得好,当下写作,叙事都是一个抄袭。虽然《牛津词典》的新词部分接受了他递交的,用来指代后现代文学作品性质的surfiction一词,而没有接受把plagiarism作为写作手法的新解收录;虽然当时逸夫馆II736里,大家的笑气都被BOB的在场给冰封了,没人敢赞成讲座爷爷,但在很多程度上,抄袭或者确切说是叙事、事件、主题、话语的在新的语境下,新的文本中重新建构文字,展现文字是文学的特质之一。Arthur MillerHedrick Ibsen之后再写《人民公敌》也没成人民公敌,前现代现代后现代小说名作中也有不少就故事论新事(比如《白雪公主后传》),或者在故事里追根究底(比如《藻海无边Wild Margo Sea》)的。……

    似乎有些跑题-_-b

    其实要说明的只是这里借用的题目东风·西风,出处是赛珍珠的一部作品名称。而最近的MSN签名里也加了一段 Long Nights Journey into Day,是把Eugene O’Neill大师的最后一部剧作Long Day’s Journey into Night (译名有:进入黑夜的漫长旅程,长日终入夜,长日迢迢路漫漫,长日入夜行 等等,从剧作本身而言,觉得长日终入夜这个译名最切题)题目重构了一下。原作是自传性质的悲剧,而旧题新翻,是要走出自己的未来,和小小的野心。

    还是关于系里的讲座。在浦口的年代里,似乎只有一次冲到鼓楼来过,是听台大的彭镜禧先生讲文学翻译。这个学期则是几何级数的增长~到底是鼓楼呵~

    同一周内两位重量级美国文学强人的讲座:《哥伦比亚美国文学史》主编艾默瑞·埃利奥特讲美国研究的国际化;华裔美国作家汤亭亭讲她的作品《女勇士》。去了前者,见证一场强强对话;没去后者,没看成另一场强强对话;感想和思考一些;检讨一些……归结起来,正是标题劲吹的“东风·西风”……

  • 继续转贴Rene的文章*如果你也赞同那就左手和右手一起排列组合文、学、天、赋这四个字吧。
    符号和符号以外。。。。。。
    重读《安卓珍尼》
    董启章,香港小说作家,1994年发表小说《安卓珍尼》。
    2003年夏,我从思考乐的书架上带着难以抑制的惊喜把收录了《安卓珍尼》的《输水管森林》带回家。
    1个月后,香港中央图书馆,找到了一个对着小马路的紫色沙发坐位,小心翼翼翻看了繁体字的《安卓珍尼》。
    无法用言词来形容对这篇小说的感觉,像极了在说自己。
    或者,我也是安卓珍尼。

    Androgyny,就是安卓珍尼,由两个词根组成。
    andro,男人;gyn,女人。
    意即为,雌雄同体。
    小说里,安卓珍尼是“我”给一种不存在的生物斑尾毛蜥(Gapillisaurus Varicaudata)起的名字。
    世界上没有这种动物的照片,见过它的人也不在人世。
    这种动物最早出现在6000万年前,单雌品种,雌性个体间进行假性交配完成繁衍的过程。
    “我”是个学生物的已婚女子,带着对这种动物强烈的好奇进入深山,远离丈夫的呵护统治。丈夫的祖父曾经在山中的溪涧边见过安卓珍尼并且画下了它的外形,“我”带着祖父的记录进入深山中祖父居住过的有人定期打扫的房屋。试图在寻找安卓珍尼的时候完成自我独立,却仍然是在一个强大的有着香港身份证的貌似原始的男人的帮助下实现了愿望。最终,带着原始男人的孩子离开了深山,并将所有有关安卓珍尼记录的文字烧毁。
    董启章说到这篇小说的时候提到,这是一篇模仿小说的小说,在各种写作技巧已经被使用到疲乏的时候,模式上的新鲜已经无法使小说再有让人新奇之感,当下的小说要如何再有创造?
    事实上,董启章的小说确实给了我无比大的新鲜感,而小说的写作时间并不是在各色后现代名词越发泛滥的当下,而是在12年前。
    小说最终致胜之处仅仅是在于理念,而不在技巧。

    关于时间
    叙述的时间线索上,小说由两条线构成。
    小说的最开头是一段生物学的报告,介绍了斑尾毛蜥的生物学属性。
    而“我”的叙述是另外一条线,记录整个寻找安卓珍尼的过程。
    生物学线索的时间上的文本使用严密的科学语言,与“我”琐碎的叙述形成鲜明的对比。
    思维的时间在理性上达到定点,巨细无疑的确定生物进化的每个细节。
    而现实的时间在故事中因为“我”的与世隔绝而失去意义,依靠安文每2周一次的进入以及自己的生理周期变化而获得认知。但在原始男人闯入之后,时间原先形成的周期被破坏,成为断裂的连接,并在继续线形的故事发展并且穿插更多新的故事断片,比如之前和丈夫的生活,之前和康教授的情感,等等,使得小说的节奏发生改变。
    两条线索的并立使得故事的继续呈现出跌宕感,读者游移于不同的叙述方式之间获得丰富的阅读感受。并且,以理性的叙述暗示男性思维,以感性的叙述暗示女性的内心,两者彼此缠绕有如DNA的两条不同链条,亦或者是两条不同的染色体,在构成一个故事的同时,也暗示生命内部男性与女性之间的不可分割的联系,这与“我”所想要寻找的单雌性繁殖形成一种对立。

    关于女性
    如果无需繁衍,女人和男人之间的关系会如何?
    如果单性可以繁殖,那么对立性别的存在还有什么意义?
    小说对这两个问题进行了反思,因为安卓珍尼实践了单性繁殖。
    而对于这种繁殖方式,小说中穿插了两位学者的争论。男性学者认为孤雌生殖是低等的繁衍方式,而女性学者认为,孤雌繁殖是在孤雌可以繁殖之后雄性退化的结果。
    作者借由两位科学家在学术上的争论探讨女性作为独立个体的价值和意义。
    这种探讨长期以来都由女权主义者和部分激进女性主义者所关注,而小说通过一段学术论证实现了对这个问题的反思。
    “我”想要摆脱的是代表理性和强烈控制的丈夫的势力范围,试图在原始的环境中找到自我的价值。丈夫可以在“我”生病的时候给予足够的药品和叮咛,在“我”思考问题的时候给予足够的解答,这使“我”对于自身的价值和存在的意义产生怀疑,于是想要在属于“我”的领域——生物学——中试图寻找一种稀有的物种,并借着延续丈夫祖父的研究爱好的名义,以使自己感到不仅是全能丈夫的附庸,亦是独立的人。而丈夫的呵护,无论是如何的温柔,都无法改变他控制自己的实质。“我”可以关上门拒绝丈夫的性爱要求,但拒绝也仅仅是在握有房门钥匙的丈夫的允许之下,而不是在“我”对丈夫的控制之中。这种无力让“我”急于摆脱家庭,但进入到自然的空间之中,面对另外一个男人以及这个男人的性爱要求,而这个男人同样握有“我”房间的钥匙,使得“我”重新落入了男人的控制中。城市人总是在钥匙打开门的瞬间得到安全感与释然,可钥匙对“我”而言终究只是一个多余的囚牢。
    在原始男人和“我”之间发生亲密关系之时,作者都让安卓珍尼作为旁观者参与到故事中。“我”和男人第一次在河涧里拥抱时,“我”惊异的发现苦寻不到的安卓珍尼就在溪涧边的石头上静静的看着我们。之后,男人捕获了一只安卓珍尼,“我”把她养在了柜子里。于是,“我”和男人之间发生的一切,安卓珍尼都成为了见证者。而在“我”离开山中小屋之前不久,安卓珍尼也从柜子里溜走。
    在这里,“我”感觉到安卓珍尼作为第三性别的生物在一旁安静审视两性的关系。如果说安卓珍尼是选择了单性繁殖的话,那么两性繁殖对她而言就是一种过去的状态。安卓珍尼既然选择了单性繁殖,那么必然明白“我”作为一个女性在整个繁衍过程中的被动和无力,她虽然只是一只蜥蜴,却像是一个智者在一对男女的身边,淡漠的看着发生的一切。这一切或者她的前辈也曾经经历,而我们的后辈是否会成为她(如果说克隆人可以被看作人为制造的安卓珍尼的话),都进入了“我”的思考,也进入了读者的思考。

    关于理性
    在安卓珍尼出没的深山中,一切都回归了自然,此时理性、经验都成为了突兀的存在。而“我”因循着理性的信息去寻找安卓珍尼,闯入了安卓珍尼的神秘生活,并试图用理性的文字——生物学报告——来记录所见的一切。
    好友安文因担心“我”无法适应山中的寂寞,在房间里安装了传真机,不断给“我”送来外面的信息,定期给我送来罐头食物,亦使得“我”成为一个自然和工具理性的空间交流的中介,于是,“我”又增加了作为两个世界沟通者的身份,获得独立的观察视角。
    而在“我”与原始男人相遇之后,以为他对于理性以及语言缺乏认知,“我”在他面前充当了丈夫的角色,试图以喋喋不休的言语和知识来吞没甚至羞辱他,从而获得心理上的优越感。但这种优越感在男人的原始强力面前显得多此一举,彼此之间的折磨交缠上升,以至于接近癫狂。
    小说中有很多这样的文字,让读者看到理性和原始的多次交互,并提出这样一个问题:在原始的状态中,理性和原始强力那种才是真正让人生存下去的力量?在城市的世界里,“我”被丈夫代表的理性世界所压抑,甚至淹没,而在自然的世界里,“我”被原始男人代表的强力所屈服。无论身在何处,“我”都只是弱势的存在,并没有获得“我”想要寻找的独立。所以,理性仅仅是城市世界中的游戏规则,在原始的环境中,理性不过是虚有其表的美丽摆设。
    这里对理性的反思,也可以被看作是对现代化的反思,作者借由理性和自然的相遇来提出质询:现代化到底有没有让人本身的能力得到提升?如果回到原始状态,让我们引以为傲的知识还有什么意义?工具依靠人的智力得以发明,人亦无法脱离工具再度成为独立的人。

    关于自我
    当“我”意识到自己无法脱离工具和男人来获得独立之时,便开始重新认识自我。
    如果“我”能成为安卓珍尼,“我”繁衍出来的就是自己,那么感情是否就成为了自己和自己的战争?
    在《输水管森林》的序言中,许子东提到,20世纪末的香港小说里多的是爱情即战争的话题。“男女爱情战争”更多的发生在张爱玲笔下的上海,一如《传奇》所述;“同志爱情战争”更多的发生在台湾。而香港的战争是第三种的,其具体表现为人自己和自己的战争,即“一个人的爱情战争”。这种战争的表现,诸如香港电影里“东方不败”的神秘双身。而在那些所谓感情就是在人间寻找另一半的理论中,所谓最初的人是由男女组成的一个人(在村上春树的小说里看到的是说,最初的人是由男男、男女和女女组成的,现在有人引到这句常常是为了佐证同志爱情的合理性),后来人被分成2个,一个男人一个女人,然后人从出生开始就在寻找自己的另一半,以求生命的完整,完满和完美,实现所谓宗教意义上的whole。那么,如果“我”的一半就是自己的话,“我”对感情的寻找就成为了对自己的寻找,“我”的感情战争也就成为了一个“我”与另一个“我”的战争。
    这种战争在小说中的表现,就是“我”的理性与“我”对自然追寻的战争,就是“我”的行为和“我”的思考之间的断层。
    或者很多人都遭遇过这样的情况,想说的和实际的言语出现偏差,而又不是刻意口是心非,甚至不知其为何会发生。董启章在小说里提出了断层的概念来命名这种情况。
    造成这种断层的成因,可能是潜意识和意识的冲突,也可以说是外部环境和自我认知之间的断层,这种断层让我们意识到我们是社会的动物。就像迪尔凯姆有关自杀的经典论断一样,自杀这样的私人行为实质上是社会影响的结果。思维和行为的断层以及个体的无法独立,使得“我”在急于摆脱的同时发现自己最终无法摆脱。

    感情对我而言何尝不是自己对自己的战争?
    我想要找的自己,依然无法寻得。
    思想和认知到底是一种习得还是一种本能?依然没有人解答我的疑问。
    我存在的时间看似在一根轴上延续,但所有的点都是别的直线的一部分。
    我试图成为安卓珍尼,独立的存在。但这也可能只是我的一厢情愿而已。
    《安卓珍尼——一种不存在生物的进化史》。

    p.s.这篇东东终于写完了,想写很久了,但最终写出来的又好像不如预期~语言和思维之间也是存在断层,最好的文字是没写出来的那段。
    经鉴定,M新出的巴西黑胡椒有点让人失望,放了太多的酱(具体名字想不起来了,但是以前肯定吃过,放了比较多的日落黄,看起来有点恐怖,味道有点酸有点辣有点咸,黑胡椒的酱不是最地道)。至于K新出的玫瑰烤翅有点欺骗群众感情,玫瑰露基本没有感觉到。蜂蜜柚子茶还不错,不过5块钱买那么一小杯还不如自己买一罐蜜柚子来泡呢~~
    另,昨天中午赫然发现卖水饺的大叔提了4个热水瓶去水房打水然后穿过操场回到家里。可惜three同学不在,要不就可以尾随去大叔家了,哈哈~说实话,大叔真的很man很性感的说,嚯嚯~
    dreamingkitty 发表于:2006.10.19 11:59 ::分类: ( 做梦的猫 ) ::阅读:(14次) :: 评论 (5)
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    期待这个九月已经太久,以至于到了十月里的今天,我还固执地写道“九月未央”。这个九月,有着太多的开始~

    搬家到了校本部,住了联璧说来“最中国大学”的宿舍,却是差点让牛牛吓哭的地方。

    虽然早在三月里的浦口我就写道“葳蕤一季,问学正当时”,在春天里爱上英文系,在夏天里发现自己在不知不觉中变得“很南京”~直道这个九月,分明地,生如夏花~

    一直以为,之前的准备足以拥入鼓楼校区,却花了整整一周时间~解读在鼓楼的新生感觉,三年前在浦口却是绝对没有的~像少年啦飞驰,像NTU包上所言“Freshman, Ready to Fly”~

    上课;在政治学和戏剧理论堆里阅读(虽然难望联璧8.15册纪录的项背);问学;放弃保研准备考研;补课;和牛牛的南京城记(并上演南京迷失记,再次证明我的南京感是06年春天才开始的);陷入并关注牛牛的职业/学业选择;听讲座和错失讲座;泡图书馆;认识了很多人,和从老师到同学的不同人聊天;事关学术的等等等等;不自觉地开始“贴秋膘”

     

    ===================和“校车记”(单独分段,以显重要性)===================

     

    外院老楼正是南大鼓楼校区最具魅力的一片,是金大时代的宿舍楼:西式四方院布局,单体建筑却是歇山顶灰砖墙的中式建筑,各门洞则以天干排序,分别命名“*字楼”。英文本是学院里的大系,外院前两年主体搬去逸夫馆之后,留在老楼的又多为本系的办公室和图书室,就不客气地直接把戊己庚三字楼都算作同英文系相关了:)

    像爱上英文系一样,这个九月,爱上戊己庚字楼。

    十月里和以后,我会乖乖地复习考研听政治系的课做好学生,向上海路进发;听英语新闻看世界;多读书读好书做笔记写读书报告写论文提纲做好弟子;补法语和语言学做英文系的乖小孩;在我们的亚洲研究社团的学术沙龙和伦敦政治经济学院(LSE)教授人类学讲座里积累文学之外的世界;锻炼身体却没有计划,要不多多走路?

    诺小破娃我要实实在在开始资本原始积累了。。。

     

    9月1日下午三点半,我家老帅哥在离开鼓楼校区的时候说:我支持你考研

    9月29日早上十点半,可爱的老板说:你看上去挺疲倦的——其实他老人家自己在系里是出了名的大忙人。。。

     

    十月,我来了~

  • 问学记的目录~立存此照,聊备一格至于全文...请原谅,目录总是意识流的~

    云起第零·就这样长大

    选题第一·轻舟已过万重山 海客谈瀛洲 云霞明灭或可睹

    入门第二·第五元素

    垒土第三·千里之行始于足下 寻找犰狳

    息壤第四·一个好汉三个帮

    悦虔第五·平行的悖论——萨义德巴伦博伊姆对话录与开窍

    正名第六·既来之必辛之

    话境第七·论文课小组

    携程第八·夔,你要保持提前与深入

    问学第九·站在巨人的肩膀上,依旧仰视 梦回戊己庚字楼

    期待这个九月已经太久,只字片语,记录六月开始的南苑北园的穷开心~

  • 关于CNS,关于星岛,关于容许我再沉淀一下,然后展开那些生如夏花的日子……

     

    父亲大人一早“考”问前一晚上为什么睡得那么晚,从实招来说是和晓青在MSN上讨论《联早》了。晓青是我终究还是对新闻不离不弃的重要理由之一。

    在星岛Boders书店,看着CJR眼馋,被哥喝住:你自己说要转IR的,怎么还对传播学念念不忘,怎么可以……。然后乖乖地捧了本The Atlantic

    莉仔和哥很认真地告诫我:要去中美中心,准备好先苦五个月。

    HPAIR2006,最后一晚的Gala,没有拿着证书在会议横幅的下“立存此照”,即使有也不记得在谁的相机里了。因为不想把它作为终点,因为知道了葵花籽该怎么做。

    芮在06年春天的II201,传播学课上说:你学术这么好不出国可惜了。忽然闪回到02年夏天“咸蛋超人”的留言,差不多的意思。

    英文系,国关一系,城市史一系……

    很上海的生活,城市里的溜达和很上海的紫色小礼服……

     

    我和你一样,要得太多:学主儿(还跨N多学科),吃主儿,玩主儿

     

    首先要有做学问的秉赋和定力,即学人之慧;同时,(是同时!不是树形目录结构的下级目录!)要有足够滋润自己的匠人之术,挣得多多Money。其次,要把这两样东西Mix&Match……

  • 会终,人散,来年相聚北京否?

    迪启,的明,而今迈步重头越,

    通衢,西东,新加坡城意牢结。

    且行,且惜,于人于学犹始行。

              ——22日晨,离开星岛之前给友人们的短信,是为序:回顾,并前瞻

  • 17~22日在新加坡参加HPAIR年会,日程表里定下的在讨论组(workshop)之间跳来跑去的计划希望不要被“游戏规则”限制了。

    我这个贪得无厌的家伙~

     

    Day 1 2006-08-17@新达城)

    开幕式:见识下“新”式精英主义意的牢结

    咖啡自助:希望能见到一些同道中人

    讨论组活动一:

    现场:宗教与国家:宗教、国家与认同:文明的冲突 by 哈佛-燕京学社 杜维明

          一学期的哈佛-燕京风格“中国思想经典”,如今有机会一见,正好商榷作为结晶的“东西方和平观”,一个距离很近又距离很远的人物,太多可以说的话题,嗯,要有晓青看曹景行的态度~,虽说是旧调重弹,一天的重点乃至。。。

    音影:表演艺术:亚洲表演艺术与电影中的传统与传统主义 by 德州奥斯汀 凯瑟琳·汉森

          自留地,兴趣一般。PS德州奥斯汀as理科城

          安全:过去与当前的东亚安全形势 by 哈佛 泰德·吉尔曼 南洋理工 艾米塔夫·阿卡亚

          远观-近窥,两人的学术谱系尚不清楚~录音的艰巨任务交给Darcy

    午餐:真理之一是,脑筋很容易饿的

    讨论组活动二:

    现场:表演艺术:表演艺术与乡土 by 纽约州立-石溪分校 罗伯特·迟 新加坡国立 黛希·SY

         回归,很彻底,到生活的一部分

    音影:安全:地区热点:台湾问题、朝鲜问题和分裂势力 by 上午的 哈佛 埃德·贝克

          这么说来该是现实主义学派的战略研究,时事研讨

    咖啡自助:自助为主咖啡为辅,交流

    讨论组活动三:

    现场:安全:能源竞争、军备竞赛、核剧增与中国崛起 by哈佛 埃德·贝克 南洋理工 保罗·密特希尔

          又是一根难啃的硬骨头,准备用看数字反驳看数字。。。却是一个相当全面的话题,近年的《SIPRI年鉴》可以参考

    音影:宗教与国家:全球恐怖主义:现代社会的圣战 by 南洋理工 罗汉·古拉拉特纳

          注意哦,这里用的Holy War而不只是Jihad。。。

    晚上:期待什么呢?

     

    Day 2 2006-08-19@新达城 & 新加坡国立大学)

    研讨 I :亚洲知识产权问题:过去、当下与将来

             主持:霍华德·亨特 新加坡管理大学(?) 杰弗瑞·于 世界知识产权组织

             更加确信事物是普遍联系的。。。我的议题是软件与开源软件,关于Toringo,大郑同学估计会从他的课题谈起?估计会有一番论争的热闹

    to妞妞,这部分会录音下来,二专有启示吧

    咖啡自助:下午一点才午餐一点也不好玩

    讨论组活动四:

    现场:安全:美国在保持亚洲安全形态(亚洲安全均势)中的角色 by 南洋理工 ** 哈佛 泰德 TUFLS 司各特·汤普森

          因为不安全所以才寻求安全-_-b,《新安全论》怎么说来着?

    音影:中印:中印经济状况以及他们对未来的意义 by 斯里瓦斯塔·克里诗纳 世界银行战略VP

          人物?想知道将来该怎么花钱挣钱,笑~

          表演艺术:性别(研究)与表演艺术 by 德州奥斯汀

          可以探讨京剧中的男扮女装和越剧中的女扮男装,某些女性主义者该失望了吧,哈哈

    午餐:

    讨论组活动五:

    现场:表演艺术:“亚洲”电影中的重塑/记忆 by 纽约州立石溪分校

           流行学术话语的大杂烩,解构~结构~记忆~社会史~叙事~

        兴趣不很大,八成会去“安全”组串门儿

    音影:安全:地区(内)的融合与安全:东盟可以有多大的成效? by 南洋理工 TUFTS

          现实的话题,和(ASEAN)存在的理由,还是那句老话,东盟不是欧盟

    咖啡自助:品种有没换一个?话题呢?

    讨论组活动六:

    现场:表演艺术:人类学与电影by 哈佛 西奥多·贝斯特 哈佛研究生 钱颖(音)

       首先想到的是庄孔韶大人的《端午节》,一部在《银翅》里老是找不到又总是看到的片子,其他如BBC,National Geography一系,这个话题是不是应该再增加一个“纪录片”的词汇,纪录片在中间

    音影:宗教与国家:宗教多元主义:对多文化国家和移民社会的挑战 by 新加坡国立 罗比·高赫

       呼唤Rene Zhu & Roxena Hong~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

       我会设法录音的,梦猫小姐的论文我会事先细细读过~~感叹我要是哪吒该多好

    从新达城到新加坡国立大学:要一小时??!!-_-b应该包括机动时间吧,扫书去啦

    晚餐与国际之夜:京剧和中国民乐主题Booth,PS,我们的节目是什么?

    回新达城

     

    Day 3 (2006-08-20@南洋理工大学)

    交通与欢迎词:程序,布尔值默认为真且无法修改

    研讨 II :贪污问题在亚洲:原因与后果

         主持:香港城市大学 安东尼·BL·张 马来西亚国际信托(投资银行)(?) 乔茜·弗尔南德兹 (新加坡)反贪调查局 ** 新加坡国立 **

         不很懂,很不懂~~~常识还是知道的;很不学术的讨论;亚洲人的名字很不好翻译呢。。。

    早中饭:因为是在十一点开始的^_^

    讨论组活动七:

    现场:安全:非国家行为体:分裂势力、恐怖分子和海盗 by 南洋理工 约翰·哈里逊

       其实有的时候跨国大公司也担当类似的角色~不是吗?

    音影:宗教与国家:边界的阐释:宗教与国家的想象 by 澳大利亚国立 约翰·鲍瓦尔 哈佛 什阿米拉·森

       好好学学本尼迪克特·安德森,想象的共同体。。。

       中印:请关注中印(Chindia) by 印度Minister of State 贾埃里姆·拉莫什

       印度声音很官方。。。

    咖啡自助:

    讨论组活动八:

    现场:宗教与国家:重新审视“亚洲”价值观 by 杜维明

       亚洲价值还是要跟北美价值,欧洲价值对话才行

    音影:安全:国际社会变迁中的安全形势:民主化、全球化与移民 by 泰德·吉尔曼

       美国式的话题

    咖啡自助:

    讨论组活动九:

     

    Day 4 (2006-08-21

  • [ 2006-7-6 22:37:00 | By: 小猫 ]
     

    子夔提醒我说上博最近有个亚述特展,东西是从大英博物馆运过来的。
    大英博物馆的东西好啊~怎么可以错过呢~
    在联络Jane失败以后,大清早我就起床然后屁颠屁颠就一个人去了上博。
    说早也不早了,门票上的时间是10:46分。
    今天外国人比较多,基本都是冲着亚述特展去的。

    关于两河流域的文明,不如对埃及的认识那么多。
    如果单纯是看展览那倒可能也就是走过场。
    关键是今天遇到了两个超级无敌好的解说员。
    在我看完早期的一些泥版文书到了第二部分的展厅开始看石板浮雕的时候,我蹲着看解说版。
    这个时候,走过来一个帅哥志愿者,问我,是不是看不懂呢?
    我说,是啊是啊,看不懂呢。
    于是,帅哥小朋友开始了全程的讲解。
    讲的很是细致,虽然能听出是熬夜背出来的,毕竟俺是这个专业的。
    我很有兴致的听他的解说,当然啦,如果我提出疑问的话,基本上他是能解答,但答案比较可爱。
    感觉上他是小我几岁的,很用心的在做,也觉得自己做的很好。
    所以,要是有说错的,姐姐我就不和小朋友计较啦~有他的好心就很高兴了呢~
    毕竟有的东西我是不知道的,比如一些奇怪的亚述神祗的名字,又或者是一些楔形文字的具体内容。
    在讲解有关战争浮雕的时候特别细致,男生还是喜欢这样的东西吧。
    亚述的浮雕和埃及的浮雕有很多类似的地方,但反应的内容更多的是战争和狩猎的场面。
    比较不可思议的是亚述的侍从多是宦官,没有胡子的。
    我原本以为像是宦官这么不人性化的职业只有中国古代才有呢~
    为什么以打仗和勇猛见长的亚述人会制造出宦官这种职业呢?
    而且,他们祭祀的主要神祗是狮子头的一种动物,却大肆捕杀狮子祭祀。
    这种自灭偶像的做法也比较不好理解的说。

    亚述的浅浮雕很漂亮,尤其在表达肌肉纹理的方面很有一套,有的感觉很夸张,却也是把英武的气质表现出来了。喜欢战争的国家会记录的最多的也是和勇猛有关的东西,所以战争的表现力是出奇的强。这点是埃及的壁画什么的不能达到的。
    最经典的是一块很小的浮雕,上面是一只被猎杀的狮子垂死的样子,作者很好的表现出了狮子临死时候在生命的极点挣扎的痛苦。小朋友解说的时候强调说作者很好人啊,居然同情动物啊,好难得啊,一堆很可爱的价值判断在里面,听了直想笑。唉,你怎么就知道作者是同情狮子才这样表达的呢?说不定狮子的这种垂死的挣扎正是这个民族所崇拜的那种感觉呢?说不定作者是用这样的手法来显示出人的伟大和动物的渺小呢?解读还是可以多样的,用保护动物这样的观点会有些好笑。单纯从表现来说,这块浮雕真的很赞,但加上了这样的解说,就变成了可爱的说教了。
    其实我最喜欢的展品是尼尼微的宝石图章,由于尼尼微商业发达,所以诞生了图章这种标示所有权的可爱东东。这些图章的花纹真的漂亮到无语~更无语的是,著名的发掘亚述的人雷亚德送给老婆的礼物竟然是用亚述的宝石图章做的项链、手镯和耳环,简直是我看过的最好看的饰品了。图章之间连接的部分是黄金,雕刻着亚述文化的狮子头和莲花造型,真的很美~这男人太有创意了,我严重佩服~值得以身相许~
    至于青铜器,和雕塑的感觉很一致,无论是纹样手法还是表现内容上,估计是用石头或者什么东西雕刻好了以后,敷了陶土然后高温烤干做成模子,然后把铜液倒进去了。就各个铜器的完整程度不同的原因,我和小朋友发生了争执,我觉得是风化的结果,小朋友说是人家开采的时候弄坏的~汗~考古的哪有那么不小心啊~
    另外一个很好看的东东是萨贡瓶,玻璃做的,好看的不单单是质地,而是上面一层浅浅的颜色。从来没有看过那么漂亮的颜色~虽然只是一点点,但真的漂亮~还有一个不到10厘米高的柱础模型,居然那么小,上面还有司芬克斯的雕塑,非常可爱~而关于很多雕塑到底是用什么石头,我和解说员也有了争执,我认为是雪花石膏,他说是什么菱镁矿石。事实上是他说的对,但我就是不理解为什么雪花石膏的雕塑那么少呢?原本以为雪花石膏的作品应该有很多才对呢~~
    解说员小朋友一直试图说一些我不知道的东东,还经常问我问题,比如,吉尔伽美什史诗的具体内容啊,比如亚述的度量衡啊,比如楔形文字和腓尼基文字的关系啦~想来我貌似是一个很值得挑战的参观者,所以如果把我应付掉了对他以后开展工作应该是有帮助的~咔咔~~
    关于小朋友解说员的故事就说到这里,最后我忘记看他胸卡上的名字了。如果大家以后去那里看特展看到一个大概1米85的卷发高个大眼帅哥那应该就是我今天碰到的这个了。他会讲解的很热情和仔细的哦~千万表错过了和帅哥对话的机会,啊哈哈~~

    另外一个解说的,似乎是上博这里的老馆长级别的人物,反正是很有来头的样子,带着一堆博士到了展览的一个地方就侃起来了,英文狂好,所有的专名和人物名字全部是英文的,听的我云里雾里,发音又好听到没药救,猫小姐那个崇拜的呀~
    他仔细讲解了整个展览里面3个很小的象牙作品,确切说我听到的就是这3个了。一个是母狮和非洲人,一个是临窗口的女子,一个是手执莲花的国王。我只能凭印象写下来我听到的内容了。
    首先是母狮和非洲人这个象牙饰片,主要的画面是一头母狮子在啃一个非洲人,因为那个非洲人是典型的那种矮个子卷头发的非洲人,不是下埃及的那种接近白种人的非洲人。饰片不仅是镏金的,还镶嵌了天青石和红玉髓,很奢华。老先生解释了镏金和镀金的差别,镀是现代工艺,只有轻金属可以镀到重金属上去,但是镏就是很高的技术了,无论什么质地上都能再装饰一层,据说全世界的古文明里面掌握镏金工艺的只有中国文明和两河流域的文明,但至于到底怎么镏的他没有说,弄的我很是好奇。另外他解释了饰片上大量的莲花和纸莎草花对埃及人的意义。埃及的神祗荷鲁斯据说就是从莲花里面诞生的,埃及人把莲花和荷鲁斯等同,作为太阳崇拜的一个部分,到现在埃及的国花还是莲花哦~至于纸莎草花呢,因为埃及文化的记录载体是纸草文书,所以纸草在埃及人的生活里面非常重要,也就成为了埃及的主要象征。这个时候老先生就说,中国人老是说是自己发明了纸张的,但中国人其实发明的只是改良纸,蔡伦并不是真的发明纸张的人,最早用纸张的其实是埃及人,他们用的纸草才算。听的觉得其实有道理的。至于征服的问题,想来从巴比伦之囚就能理解亚述人征服时候的恐怖情况了。
    至于第二个临窗口的女子,很好的解答了我以前对所谓荒淫的巴比伦的认识问题。以前是记得说巴比伦很乱,神庙前面都是妓女,随时等着男人付钱。这回才知道这些女子是神妓,也就是神的女人,很高洁的,非常受人尊重,她们卖身给神,把自己的肉体卖给其他男人的收入用来祭祀神~说是和后来中国明清以后的妓的意思差很多~中国唐朝以前的妓也是很高洁的,有的只是卖艺,就像日本的歌舞妓现在还分很多种一样,有的只是有才华的女子而已。而神妓作为神的女人,等于是把自己的身体奉献给了神,和修女其实是一样高洁的。或者这样说比较不好接受吧~只是老先生的看法,不代表我的意见。他还引了一些新约的文本来解释这个问题,就是道成肉身的时候,圣母本身也是作为神的女人。由此老先生从不同的崇拜对象来分析了西方的宗教,角度很有新意。
    最后是说了手执莲花的国王,他主要分析的是柱子样式的问题,讲的是柯林斯柱式的美学价值。在这个饰片上面,柱子的头部是盛开的莲花,然后下面是直直的柱子,到了柱础的地方就是一个弯的勾勾,也就是典型的柯林斯柱式的样子,柯林斯柱式出现的最晚,保持的时间最长,关键就是在直筒筒的柱子下面有了一个弧线进行缓冲,达到了平衡视觉的效果。而这种造型的原型是发芽的植物,有一种初生的美感。这些都是以前怎么都没有想到的东西,很好玩的说~
    他在说迈步行走的司芬克斯的时候我没有听到开头,就知道司芬克斯头上戴的是象征上下埃及的王冠,代表的是亚述的权威吧~只是,埃及风格好重,还有标志性的眼镜蛇哦~
    老先生说的就是这些,感觉东西还是比较新鲜的,当然啦,也是因为古代史学的久了,有的不记得了~这种话要是被师父看到了又要找抽了,555,我知道我笨不记得了啦~~

    还有一些很不错的展品,大家可以自己去看,东西真的很不错,有讲解的话真的能多知道很多东西,也越发显得我是个无知的不合格的学生了~
    看完展览大概是12点,然后去青铜馆走了一圈,看到一堆比较让人不爽的人~还有大克鼎~原来大克鼎在上博的呀~汗一个~~
    最后在门口买了一本有关这次特展的小册子,印刷很不错,铜版全彩的,不到100页,要我29块~8过那本160还不知道180的我更加喜欢,介绍的好精细啊~就是太贵了,我每次只能买最便宜的看了~唉~~
    很多次特展我都买了最简单的那种介绍手册,因为真的很难得,除非以后自己可以在欧洲乱跑,要不然真的是一辈子只能看一次了。
    我想着看贝希斯敦铭文,想看伊斯塔尔门(不是伊拉克重建的那个),想看罗赛达石碑,想看各种好玩的方尖碑,想看汉谟拉比法典……
    只是,几时才能看到呢~~

  • 我有多南京

    2006-07-02

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    我承认,即使我再不爱这个偏居江北一隅的校园,再对这个城市水土不服,这座城,这个系科在不知不觉中刻骨铭心。

    CNS实习,释放创造力,观察力的选题报送,不自觉地想到NJU-EnglishAmity Society,关于沪上的选题思路倒是闭上眼睛好好思考了一番~顺便发现了自己中文思维“中文为主,英文辅助”的思维方式。

    在三年级爱上NJU英文系,那些课,那些老师,他/她们的学品,人品~上海路上的中美中心(SAIS-Nanjing Centre)。

    气质中的上海,和,合适年龄里塑造我学品的南京和NJU,NJU-English。

    在南京,有联璧、文字里的小宜子和清心、季秋秋姐姐、……洪小朋友老师……刘师……都从上海到南京的。

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