云间·贝加尔

百合终于回到有光的世界了。
灰色的城市和明亮的光，真的。
读redswan渐渐姐姐文章，想到的是这一学年，每个晚上的床头读物——从《萨福》到《诚与真》，从《尘几录》到《迷楼》，从Our Town到Life of Pi……
读Shura宇姑娘的文章，觉得斌老师是在对自己说话，怎么说呢，其实斌老师和他的文章学问是现在把这个硕读完的唯一动力。
记事两桩：

redswan渐渐姐姐的blog和回帖
作  者: redswan
标  题: 人是政治的动物
时  间: Thu May 22 03:10:03 2008
点  击: 55

早上去跟老师谈论文
被告知新批评式细读已经大大地过时
精神分析也日渐衰落
蒸蒸日上的是文化研究
因为当今批评已经不相信没有context的text了
即使你不同意他们的观点
你也不可能扭转大势
抱着以往的批评方式不放无异于professional suicide
可以做的就是给这种批评提供细微的调整
但用的仍然是他们的话语
一句话:文学绝不是世外桃源,而是各种力量角逐的竞技场
人是政治的动物
竟然一语成谶

问了一年的"我们在文学中寻找什么?"
至此似乎已经有了一个明确的答案
按照摩羯的特性
这正是开展新计划制定新日程的时候
可是我为什么开心不起来?
难道这就是我们要在文学中寻找的吗?
文学难道是隐藏在各种(华丽?)伪装下的政治宣言?
有点觉得自己生不逢时
还没来得及欣赏文学的美就被抛入文化研究的滚滚洪流
学术(n.)很现实
学术(v.)更现实

PS
突然发现
文化研究和现代技术一样
就是一种enframing嘛
不仅让文学成为standing-reserve
还屏蔽了其他的揭蔽方式

PPS
刚刚翻开宗白华的<美学散步>
又看到当初让我振奋的词句
好感动

seabaikal 于 May 22 13:22:45 2008 提到: 
文化研究……
应该告诉老师说，世界上第一个文化研究的机构，伯明翰大学文化研究所已经2003年还不
是06年就关闭了~

补充一下哦，文学其实比政治学有更大的张力，这就是为什么文学介入政治毫不奇怪；但
政治一旦伸长爪子，就相当蹩脚


redswan 于 May 22 14:00:11 2008 提到: 
是02年关的
但关闭并不证明文化研究的衰微
一是关闭属学校官方行为,并非其自生自灭
二是文化研究早已遍地开花并且产生了很多新的分支和领域

同意你对文学和政治的判断
文学是对全面的人的反映,人不仅仅是政治的,所以用政治限制文学实在难受

和Shura宇姑娘的blog和回帖：
作  者: Shura
标  题: 点拨
时  间: Thu May 22 01:00:48 2008
点  击: 41

今天工作上的事情出了点问题，把烦恼跟我偶像说了一下
啊，偶像不亏是偶像啊，把我的问题迎刃而解
石帅不亏是石帅

“一般说来，做一件事，要皆大欢喜，自然是不大容易。然而如果在做之前就充分考虑到
各种因素，弄清楚形势，庶几有可能确立并实现某个较为现实的目标。光有热情是不够的
。失败乃成功之母，受挫是不断成熟的必要代价。好像没有什么值得太郁闷的吧。”

555555。。。。泪奔了

seabaikal 于 May 22 10:07:02 2008 提到: 
who是石帅阿？
石斌老师？


Shura 于 May 22 12:45:17 2008 提到: 

(此处是一串十个以上的掩嘴笑的表情，请想象)

Shura 于 May 22 12:46:46 2008 提到: 
你看这么文绉绉的词，也知道是谁说的
每次看石帅的书，我都要背一部字典
结论是，看石帅的书，可以在学习国际关系理论的同时，学习成语和文言文


seabaikal 于 May 22 16:39:24 2008 提到: 
人家可是史学功底超好的还好我看他的文章不用背字典

夏初雨凉
天漏
心疏望晴初

手机上
机器猫叮当

沪宁线的低吟
四个四重奏
三加
不断变化的一
海上花开，甘棠的清晨
黄昏星，把一切收敛在
一与零的组合间

                      ——仿Saphho体，暂且叫做，《灰色的城市，明亮的光》

昨天的日记

下午的时候，阳光短信说：“星期六，人艺版的商鞅，谁要去报上名来”
阳光小升初凭数学竞赛进了格致，初一跟老师不爽，愤而转会上中
后来直升本校高中，高中进校电视台，做到台长
高三乖乖加1加了化学，但是很不乖地考了中戏，并且考上了
现在回来在位于浦东的某艺术类高校做老师，带军训发现教官比我们还小
还在永乐宫兼职
回上海之后N次说要碰头但是至今没有碰头

忽然很怀念小时候在中福会少年宫学戏剧，怀念写本科论文的时候在院图的大桌子前读剧
本，想念安福路戏剧大厦，想戊己庚字楼~
难道是我太空了？可是跟那些有没有本科水平还值得怀疑的所谓同学，上课已经没有一点
乐趣
要么去对面的小书店做下午兼职~但估计办公室老师会ORZ

好在秋天开始，应该可以是南京

明天什么的“中南论坛”（中国南非研究）听会，外滩中心，
总算不用在学术办公室闻复印机的味道了
准备带本韦勒克或者艾柯去，再加本《尘几录》，是不是很有腔调
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今天说话

带了《尘几录》和《悲剧的诞生》
读了《尘几录》
归来，基本上是互捧，Keynote Speaker的东西还不错
Pannel上遭遇说中国“新殖民主义”老黑一，声音有如其内容死样怪气的
“学者们”群起而批之，当然，外交部的口径

其实吧，就比如critical如JM库切，critical如库切的文学，也是不批中国的
至少 Dairy of A Bad Year当中似乎是没有的
这个，是不是更有说服力
库切可是你们南非唯一的诺贝尔文学奖获得者哦~

不过作为听会的小朋友，宝鼠乖乖地看这《尘几录》~田晓菲姐姐的文字才气流淌自成方圆

所以，就没有发言

看吧，这就是一颗文学葵花籽到处乱闯的后果
好吧，她会回来的

（先挖个坑）

承蒙瓶子爷爷关照，本来只是知道他要来上海所以将看戏的日子定在11号，却因为一周三个Presentation而没来得及买票，结果却在中午得到好消息说从外教社会议主办方那儿帮贝加尔拿到了两张票。而之后让瓶子爷爷在剧院门口等了二十分钟却是小孩子做的实在不好意思的事情。
于是邀了晓青，还见到了瓶子爷爷，Fancy和传说中的雪峰学姐——学院派生活真是让人年轻，也难怪志慧学姐如此推崇雪峰学姐的精气神了~

TNT版的Hamlet无疑是“同时代的莎士比亚”最好的注释：舞台，技巧，演员的分饰多个角色（一共就七个演员），而音乐处理则是通常会把贝加尔同学从剧情中抽出来出神的因素。

看戏之前跟自己说“Art for art's sake.”，桑塔格奶奶知道了估计会气得牙痒痒的。但是忍不住进入阐释——莎士比亚的同时代性锋芒毕露。这也是T版Hamlet有时候让人觉得“过”了的意味。

Hamlet似乎不再是剧中的核心，却有了《伤逝》的意味。众多双关之外，Harm Let的谶纬似乎是剧本一开始就定下的基调。晓青的意思则是——Hamlet头顶饱满的卷发，从一开始就把这个形象现代化了。而那段著名的独白——或许是我们的刻板印象觉得它应该是深沉如秋的——却在一张口时，露出了王子愤懑却无处释放的意味——从这点来说，倒是符合结局的。

Ophylia形象与塑造的张力，却是意想不到的亮点。

剧终，归尽——Hamlet作为道德剧的入世，或许正如Macbeth以鬼魂剧串联的出世——

Class Presentation of IR Theories

WANG Zikui

Apr. 9^th, 2008

反思现代性与再启蒙
——后现代理论、后现代国际关系理论与知识分子的后现代国际观

Rethinking Modernity and Re-enlightenment: Postmodern Theories, Postmodernist International Relations Theory and the Postmodernist Critiques on World Affairs

 

I.          现代与后现代的两条线索：作为理论的哲学、政治与作为再现的文艺

A.        现代化与资本主义：西方二元对立传统的当代传承

B.        现代化理论与现代性的几张面孔：
19世纪末的哲学思潮（西方）与社会现代性由哲学而社会学；19世纪末20世纪初东亚的趋向现代性（日本明治维新与中国五四运动）；20世纪中期以来作为政治学研究范式的现代化理论及其意识形态意涵（以美国的比较政治学研究为例）；社会现代性，作为“合成变革新机制的金钱与专家制度” （赵一凡, 26）。

C.        后现代理论的挑战：
“来自资本主义扩张欲望、变革逻辑”的“畸变产物”（4）；涵养于现代理论的后现代理论：“知识的反思与再造” （27），即“各种批判、修正、超越现代性的努力”。

D.       现代主义文艺（1910~1960）：“Virginia Woolf的1910年12月”（盛宁2003）：现代化与人际关系的改变，文艺的目的

E.        后现代文艺：对文艺含混性质的抽丝剥茧、多样化阐释与解构主义；建构含混与多义：去中心化的尝试

 

II.       后现代面面观：方法与观念

A.        批判理论与后现代理论：作为批判理论之后的后现代理论对本质主义（fundamentalism）的超越；对启蒙的审慎接受与“为我所用”（方法上，如出一辙）

B.        后现代文化批判：社会变迁与文化转-承；批判理论；话语与叙事

C.        后现代哲学话语：“底层结构”与现代社会本质

D.       后现代政治理论：西方马克思主义；福柯：从话语到知识考古

E.        后现代VS. 现代——以《西方文论讲稿》两卷本封面设计为例：
上卷主要涉及20世纪资产阶级哲学，因此书的封面采用了深蓝（贵族蓝）为底色，贯以红色腰带，以示反叛地火、革命潜流。
下卷基本上是面对西马经典思想家，以及从中派生而来的各种当下流行的左倾批判学派。所以封面设计与上卷相反，是以鲜明紫红（哈佛校旗颜色Crimson，俗称左派红）为底色，以保守的深蓝为腰带，彰显反抗与斗争的继续。

F.        以解构为核心的方法以及对“现代化”为核心的当代强势思潮的审视、批判与反思

 

III.     后现代国际关系理论：审视现代性

此处用“审视”（Revisit）而不是“反思”（Rethinking）确实较为确切地表现了当下国际关系理论届对后现代理论援引的状况。即：1、主要是对国际关系主流理论范式的学术史式的批判，集中于理论分析而较少案例研究（cf.建构主义国际关系理论）；2、并不排斥借用主流国际关系理论范式的一些词汇与概念，但从现代性及其后果的视角，对国际关系的现状及原因进行了观念史的分析；3、借用赵毅衡对形式文论及当代西方文论的评价，如果说国际关系传统理论（现实主义与自由主义的谱系）是自我涨破的话，国际关系理论诸“后学”则是被其他理论外部击破的。

后现代国际关系理论之反思现代性：实践与期待。

 

IV.     后现代国际观：印象、映像与影响

A.        正如后现代国际关系理论本身就受教于其他学科的研究（见I与II两部分中相关内容），对于许多当代东西方知识分子而言，他们并不是国际关系理论学者，但形成了系统的国际观，他们对国际关系诸问题：战争、国家与民族、文化与观念等等都有着自己独特的印象与评价，形成了鲜明的国际观。并在自己的文章、评论和演讲中表现出来。共性：道义的现实关怀

B.        印象中的后现代国际观批判：观念先导，图景描绘的“拟真性”与信度；精英与理想型；文化传统的束缚。

C.        映像：乔姆斯基（Noam Chomsky）、沃尔泽（Michael Walzer）、哈贝马斯、艾柯（Umberto Eco）、齐泽克（Slavoj Ziezik），从一定程度上而言，那些偱回前现代精粹或者持守东亚精粹的知识分子：以徐复观为例。

D.       影响：政策之外的观念；公民社会的形成；与“公共知识分子”。

 

V.        反思现代性与再启蒙：偱回前现代的精粹

A.        从反思现代性到再启蒙。

B.        思想已经变革，作为变革社会方式的再启蒙；并且因为17世纪以来的铸就现代性的启蒙作为方法（approach）在变革观念上的成功，和作为知识传承方式的启蒙。

C.        后现代向何处去：寻回前现代的精粹
“后现代”观念中的前现代固有的思想；前现代精粹与东亚传统——后现代重现/重新发现东亚传统。
前现代精粹——观念与方法：无为、人与天、“层累构造”及其解构、“一”、“合”……
E.g. 相蓝欣《传统与对外关系》、田晓菲《尘几录》

 

参考资料与延展阅读：

Giddens, Anthony: Capitalism and Modern Social Theory, Pekin University Press,2006(中文版《资本主义与现代社会理论》，上海：上海译文出版社，2006年)为代表的一系列著作：对于后学纷纷指责的现代社会以及现代性问题，吉登斯有着相当深入的研究。疏其精要，析其矛盾，吉登斯为各路后学大家打扫干净了靶子：现代性及其后果、民族-国家、资本主义。

相蓝欣：《传统与对外关系：兼评中美关系的意识形态背景》，北京：三联书店，2007年：关于中国思想传统与国际关系的经典新作。题目是框住了的命题，正文却比标题深刻的多，文才流淌自成体系——或者说，本身就是“后现代”国际关系理论的力作。触及了传统与对外关系最深处的东西，即“现代化”观念的非东方性、现代社会理论与东亚传统的冲突、“前现代”思想的后现代性等等。

赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2007年&
赵一凡：《从卢卡奇到萨义德：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2008年10月将出：梳理后学的引导性专业教材。教材的性质使其对每个人每路思潮只是点到为止的梳理，评论也出于才情而非行话与逻辑，但是生动的叙述和思想与历史语境互不偏废的使得讲稿成为出色的“当代西方思想史导游图”。还有就是，学术不总只是一本正经的行话。

西方文艺复兴人文主义，以及之后启蒙运动的生意，以及当代的新左，是以反抗知识的禁
忌进而反抗权力的禁忌；
而中国传统中，是以反抗权力的禁忌，附带生成了对知识的禁忌的破解——典型的纠葛就
是“五四”，和经过一轮“正-反-合”，仍然没有定论的评价

评价西方传统，逃不过“二元对立”与“现代性”及其消解
评价中国传统，骨子里的庄子，和“五四”以来的传统-现代之争

Swan姐姐回复说：
反抗知识的禁忌&反抗权力的禁忌
很有意思的想法!
不过文化和政治,谁先谁后,谁影响谁,真的很难说

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附：贝加尔同学与此葵花籽相关的论文的，一贯“非典型”的参考书目列表：

1、[美]萨克凡·伯科维奇著，钱满素等译编：《惯于赞同：美国象征建构的转化》（The Rites of Assent: Transformations in the Symbolic Construction of America (1992)），上海：上海译文出版社，2006

2、[美]艾伦·布卢姆著，战旭英译：《美国精神的封闭》（Bloom, Alan: The Closing of the American Mind (1987)），南京：译林出版社，2007年

3、芭芭拉·盖黛斯：《范式与沙堡：比较政治学的理论建构与研究设计》（Geddes, Barbara: Paradigms and Sand Castles: Theory Building and Research Design in Comparative Politics）, 密歇根大学出版社，2003年（Ann Arbor: University of Michigan Press, 2003）

4、美国《人文》杂志社、三联书店编辑部编：《人文主义：全盘反思》，北京：三联书店，2006年第2版

5、[美]乔治·H·米德著，赵月瑟译：《心灵、自我与社会》（Mead, George, H.: Mind, Self and Society (1962)），上海：上海世纪出版集团，2005年

6、[英]迈克尔·欧克肖特著，张汝伦译：《政治中的理性主义》（Oakeshott, Michael: Rationalism in Politics (1991&1999)），上海：上海译文出版社，2003年

7、钱满素：《美国自由主义的变迁》，北京：三联书店，2006年        

8、罗伯特·李格尔：“事物的本源：小说解读”课件、资料与课堂讲录，本科三年级课程，2006年春季学期于南京大学英语系（Riggle, Robert. “The End of Earth: Novel Magnanimity” Course handouts for third-year English major, Spring 2006, English Department Nanjing University）

9、[美]爱德华·萨义德著，朱生坚译：《人文主义与民主批评》（Humanism and Democratic Critics (2003)），北京：新星出版社，2007年

10、相蓝欣：《传统与对外关系：兼评中美关系中的意识形态因素》，北京：三联书店，2007年

11、赵鼎新：《社会与政治运动讲义》，北京：社会科学文献出版社，2006年

12、赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2007年

13、赵毅衡：《对岸的诱惑：中西文化交流人物》，北京：知识出版社，2003年

安福路，话剧街……星期天，夜，看《偷心》——想来除了剧本之外，一年多没看话剧了。
话剧艺术中心的广告说，上海又一处小资场所。
可宝鼠总记得小时候才开始学英文的时候，看的英文版小剧场Macbeth，没有字幕的。
像黑匣子剧场一样，被蒙在黑匣子里

还是觉得英文名字CLOSER比较确切。
Alice，Dane，Larry，Anna……他们的心本来就是浮萍，也就无所谓偷与还了。

4月还想去看TNT剧院版的Hamlet，可惜去年夏天起就没有了专业的理由
荷包不算太鼓，却有了一堆想念英文系的理由
professiona path里，其实也是处处CLOSER。更不用说，每个人心里的考古学家，博物馆馆长，自由摄影人，小咖啡店，小书店……的daydream了

子啊，赐予我申请的勇气，赐予我Comp.Lit.的OFFER吧……
想念瓶子爷爷，想念丁丁爷爷，想念B君，想念才哥；

并在一堆熟悉的课程中，自娱自乐，想念斌老师——Yu说，斌老师在中心上课，“用他一贯的温柔语气，讲述人类和国际关系”的思想史视野

相蓝欣《传统与对外关系：兼评中美关系的意识形态背景》（三联书店，2007）读后。

The book reminds me something deep in our mind.
再一次相信，积多年的之力写出的书总是有回味而常阅常新的。

168页的小书，想到B君的only connection，想到瓶子爷爷的中国思想经典课，想到大一时候看不懂，但后来发现了其中精妙的《传播的偏向》……垂钓于时间之河，时间偏向的媒体与空间偏向的媒体。

虽然书名似乎总是跟正文里外两张皮，绝不影响这是本很好很好的书，嗯

汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
对了，问个问题
如果一部著作，两个版本
其中第九版的上卷有，下卷到现在还没有编好，自然中文版也没有出
那么引用的时候，是都用出完整的第八版
还是上卷用第九版，下卷用第八版？
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
这就是，奥本海国际法的经典状态
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
都可以的说
你只要把版本标注清楚，然后说为什么用这个版本的原因
其实就可以了
看到有种牛人就是先引用中文版本，然后说，哎呀，那个版本翻的不好，所以我自己还对照了英文版本重新翻译了下，我的文章里面写的句子可是我自己翻译的哦
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
这个很多的
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
这种也看到过的，狂牛B
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
所以拉，我觉得同理，你用你觉得好的，好用的就ok
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
外国文学论文这种N多，当然还有就是，本译文参考了***的译本，并有所改动
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
是的
所以我觉得就是可以的
用你爽的就好～～
嘿嘿
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
这个还是不一样啊，因为两个版本的内容有修订
而且编目次序不同有些
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
那我觉得哦
方便起见，你用第八版，然后如果相应内容第九版有更好的论述，那么注的时候说一下就好
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
对哦 ~真是好猫，多谢多谢
汗血宝鼠·夔 冬尔维诺·腊八 说:
(*^__^*) 嘻嘻……
忍者神猫Rene In Nanjing 说:
咔咔，不客气的说

《奥本海国际法》的时空穿梭术……o(∩_∩)o...

I. 格物·学统：英美研究南大学派？

 

 II. 格物·文学：模范读者VS. 经验读者

梦猫曾经说过宝鼠和T.S.“有典型的学文学的对文本的偏好”。证据之一就是此次南京“昆仑聚首”之前，T君对风波庄yy了一年有余。 

“模范读者”和“经验读者”的概念，连带文学理论，似乎是以学院派固有的方式，在本科三年级上丁丁的写作课上轻松地滚进宝鼠的视野的。——关于文学，在英文系的开蒙比同时代的中文系晚了许多，却比系里除T.S.家学渊源之外的其他诸位早了一个时代。彼时夔在看艾柯的《诠释与过渡诠释》，T.S.也在看艾爷爷的《悠游小说林》：然后玩深奥地拿“模范读者”和“经验读者”说事儿。 

上星期和亚楠在避风塘下午茶的时候，亚楠一句“看了《法国中尉的女人》，想好好看一番文学”，让夔给介绍几本作品和文论。

被后现代作品引起的兴趣似乎必然要从“模范读者”进入才能过瘾的？如果说老经典是以晓畅的文字让人动心的话，新经典是不是要以雅俗共赏的结构让人动脑呢？

亚楠的Lencen同学又是“模范读者”还是“经验读者”呢？

 

一些深入思维方式的东西是时间遗忘不掉的，戊己庚楼的记忆依然新鲜。写了三个书名给亚楠——对于不用把爱好当作专业，而可以单纯而一气呵成地读文本的亚楠来说，只要比经验读者高明一点点就可以了——远不必去征服珠穆朗玛峰，对么？

 郑树森，《小说地图》——100页的小册子，秦岭——20世纪小说的流变、差异与对话在这里都可以找到。

Warren & Brooks，Understanding Fiction——世图版汉英对照名《小说鉴赏》，17~20世纪，经典的短篇小说和经典的“新批评”方法；读者、学者、作者。——对于积累而非专业而言，“懂一些经典”的状态最好。

纳博科夫，《文学讲稿》——才子书与大师班，用经典的方法把经典读给你看。 

写道这里，又想到斌老师也是三本的国际关系经典入门书单。不知道当时写这个书单的时候，有没有在英美研究的文学派里，体会到斌老师在英美研究的历史派的精要。

如果觉得没有经典，那么去掉纳博科夫，请来亚里士多德和他的《诗学》？