云间·贝加尔

昨天的日记

下午的时候，阳光短信说：“星期六，人艺版的商鞅，谁要去报上名来”
阳光小升初凭数学竞赛进了格致，初一跟老师不爽，愤而转会上中
后来直升本校高中，高中进校电视台，做到台长
高三乖乖加1加了化学，但是很不乖地考了中戏，并且考上了
现在回来在位于浦东的某艺术类高校做老师，带军训发现教官比我们还小
还在永乐宫兼职
回上海之后N次说要碰头但是至今没有碰头

忽然很怀念小时候在中福会少年宫学戏剧，怀念写本科论文的时候在院图的大桌子前读剧
本，想念安福路戏剧大厦，想戊己庚字楼~
难道是我太空了？可是跟那些有没有本科水平还值得怀疑的所谓同学，上课已经没有一点
乐趣
要么去对面的小书店做下午兼职~但估计办公室老师会ORZ

好在秋天开始，应该可以是南京

明天什么的“中南论坛”（中国南非研究）听会，外滩中心，
总算不用在学术办公室闻复印机的味道了
准备带本韦勒克或者艾柯去，再加本《尘几录》，是不是很有腔调
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今天说话

带了《尘几录》和《悲剧的诞生》
读了《尘几录》
归来，基本上是互捧，Keynote Speaker的东西还不错
Pannel上遭遇说中国“新殖民主义”老黑一，声音有如其内容死样怪气的
“学者们”群起而批之，当然，外交部的口径

其实吧，就比如critical如JM库切，critical如库切的文学，也是不批中国的
至少 Dairy of A Bad Year当中似乎是没有的
这个，是不是更有说服力
库切可是你们南非唯一的诺贝尔文学奖获得者哦~

不过作为听会的小朋友，宝鼠乖乖地看这《尘几录》~田晓菲姐姐的文字才气流淌自成方圆

所以，就没有发言

看吧，这就是一颗文学葵花籽到处乱闯的后果
好吧，她会回来的

Class Presentation of IR Theories

WANG Zikui

Apr. 9^th, 2008

反思现代性与再启蒙
——后现代理论、后现代国际关系理论与知识分子的后现代国际观

Rethinking Modernity and Re-enlightenment: Postmodern Theories, Postmodernist International Relations Theory and the Postmodernist Critiques on World Affairs

 

I.          现代与后现代的两条线索：作为理论的哲学、政治与作为再现的文艺

A.        现代化与资本主义：西方二元对立传统的当代传承

B.        现代化理论与现代性的几张面孔：
19世纪末的哲学思潮（西方）与社会现代性由哲学而社会学；19世纪末20世纪初东亚的趋向现代性（日本明治维新与中国五四运动）；20世纪中期以来作为政治学研究范式的现代化理论及其意识形态意涵（以美国的比较政治学研究为例）；社会现代性，作为“合成变革新机制的金钱与专家制度” （赵一凡, 26）。

C.        后现代理论的挑战：
“来自资本主义扩张欲望、变革逻辑”的“畸变产物”（4）；涵养于现代理论的后现代理论：“知识的反思与再造” （27），即“各种批判、修正、超越现代性的努力”。

D.       现代主义文艺（1910~1960）：“Virginia Woolf的1910年12月”（盛宁2003）：现代化与人际关系的改变，文艺的目的

E.        后现代文艺：对文艺含混性质的抽丝剥茧、多样化阐释与解构主义；建构含混与多义：去中心化的尝试

 

II.       后现代面面观：方法与观念

A.        批判理论与后现代理论：作为批判理论之后的后现代理论对本质主义（fundamentalism）的超越；对启蒙的审慎接受与“为我所用”（方法上，如出一辙）

B.        后现代文化批判：社会变迁与文化转-承；批判理论；话语与叙事

C.        后现代哲学话语：“底层结构”与现代社会本质

D.       后现代政治理论：西方马克思主义；福柯：从话语到知识考古

E.        后现代VS. 现代——以《西方文论讲稿》两卷本封面设计为例：
上卷主要涉及20世纪资产阶级哲学，因此书的封面采用了深蓝（贵族蓝）为底色，贯以红色腰带，以示反叛地火、革命潜流。
下卷基本上是面对西马经典思想家，以及从中派生而来的各种当下流行的左倾批判学派。所以封面设计与上卷相反，是以鲜明紫红（哈佛校旗颜色Crimson，俗称左派红）为底色，以保守的深蓝为腰带，彰显反抗与斗争的继续。

F.        以解构为核心的方法以及对“现代化”为核心的当代强势思潮的审视、批判与反思

 

III.     后现代国际关系理论：审视现代性

此处用“审视”（Revisit）而不是“反思”（Rethinking）确实较为确切地表现了当下国际关系理论届对后现代理论援引的状况。即：1、主要是对国际关系主流理论范式的学术史式的批判，集中于理论分析而较少案例研究（cf.建构主义国际关系理论）；2、并不排斥借用主流国际关系理论范式的一些词汇与概念，但从现代性及其后果的视角，对国际关系的现状及原因进行了观念史的分析；3、借用赵毅衡对形式文论及当代西方文论的评价，如果说国际关系传统理论（现实主义与自由主义的谱系）是自我涨破的话，国际关系理论诸“后学”则是被其他理论外部击破的。

后现代国际关系理论之反思现代性：实践与期待。

 

IV.     后现代国际观：印象、映像与影响

A.        正如后现代国际关系理论本身就受教于其他学科的研究（见I与II两部分中相关内容），对于许多当代东西方知识分子而言，他们并不是国际关系理论学者，但形成了系统的国际观，他们对国际关系诸问题：战争、国家与民族、文化与观念等等都有着自己独特的印象与评价，形成了鲜明的国际观。并在自己的文章、评论和演讲中表现出来。共性：道义的现实关怀

B.        印象中的后现代国际观批判：观念先导，图景描绘的“拟真性”与信度；精英与理想型；文化传统的束缚。

C.        映像：乔姆斯基（Noam Chomsky）、沃尔泽（Michael Walzer）、哈贝马斯、艾柯（Umberto Eco）、齐泽克（Slavoj Ziezik），从一定程度上而言，那些偱回前现代精粹或者持守东亚精粹的知识分子：以徐复观为例。

D.       影响：政策之外的观念；公民社会的形成；与“公共知识分子”。

 

V.        反思现代性与再启蒙：偱回前现代的精粹

A.        从反思现代性到再启蒙。

B.        思想已经变革，作为变革社会方式的再启蒙；并且因为17世纪以来的铸就现代性的启蒙作为方法（approach）在变革观念上的成功，和作为知识传承方式的启蒙。

C.        后现代向何处去：寻回前现代的精粹
“后现代”观念中的前现代固有的思想；前现代精粹与东亚传统——后现代重现/重新发现东亚传统。
前现代精粹——观念与方法：无为、人与天、“层累构造”及其解构、“一”、“合”……
E.g. 相蓝欣《传统与对外关系》、田晓菲《尘几录》

 

参考资料与延展阅读：

Giddens, Anthony: Capitalism and Modern Social Theory, Pekin University Press,2006(中文版《资本主义与现代社会理论》，上海：上海译文出版社，2006年)为代表的一系列著作：对于后学纷纷指责的现代社会以及现代性问题，吉登斯有着相当深入的研究。疏其精要，析其矛盾，吉登斯为各路后学大家打扫干净了靶子：现代性及其后果、民族-国家、资本主义。

相蓝欣：《传统与对外关系：兼评中美关系的意识形态背景》，北京：三联书店，2007年：关于中国思想传统与国际关系的经典新作。题目是框住了的命题，正文却比标题深刻的多，文才流淌自成体系——或者说，本身就是“后现代”国际关系理论的力作。触及了传统与对外关系最深处的东西，即“现代化”观念的非东方性、现代社会理论与东亚传统的冲突、“前现代”思想的后现代性等等。

赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2007年&
赵一凡：《从卢卡奇到萨义德：西方文论讲稿》，北京：三联书店，2008年10月将出：梳理后学的引导性专业教材。教材的性质使其对每个人每路思潮只是点到为止的梳理，评论也出于才情而非行话与逻辑，但是生动的叙述和思想与历史语境互不偏废的使得讲稿成为出色的“当代西方思想史导游图”。还有就是，学术不总只是一本正经的行话。

相蓝欣《传统与对外关系：兼评中美关系的意识形态背景》（三联书店，2007）读后。

The book reminds me something deep in our mind.
再一次相信，积多年的之力写出的书总是有回味而常阅常新的。

168页的小书，想到B君的only connection，想到瓶子爷爷的中国思想经典课，想到大一时候看不懂，但后来发现了其中精妙的《传播的偏向》……垂钓于时间之河，时间偏向的媒体与空间偏向的媒体。

虽然书名似乎总是跟正文里外两张皮，绝不影响这是本很好很好的书，嗯

昨日上音音乐厅听/看音乐默片《神女》。
是音乐会，更确切说是电影。

无调性的音乐，让习惯OST的我们有些不习惯。

新默片时代，现代与后现代（呃，其实我很讨厌这类冷冰冰的名词，但要是简单行文似乎这样比较合适）的藩篱被无调性打通。
勋伯格一定在坏笑当下的人，后现代？我那时候就后现代了

简单的道德颂扬故事，很典型的三十年代电影，很适合女性主义拿来说事儿。

不说老上海的灯红酒绿（此处省略数百字，请参考茅盾笔下被上海吓死的沈老太爷）的无调性，
柳琴和琵琶的“嘈嘈切切错杂弹”之中的儿子与母亲，更多的是情绪而不是曲调。徐仪只在儿子在家写作业，儿子在学校上台表演这么几个小小的片断里用了曲调，也是简单得不能再简单的旋律。或许是他们的唯一幸福吧。

1934年默片时代的《神女》，如果当时配乐，又会是怎样的风格？
1934年默片时代的《神女》，有了徐仪的配乐，字幕就多余了（当时以画外音式的黑底白字幻灯体字幕来表现“演不出来而不得不写出来的对话”），喏，如果要问音乐在电影中的作用，这个回答最浅显。

附，关于1934年联华影视，阮玲玉主演《神女》，与200*年徐仪作曲，乐队音乐默片《神女》介绍，及徐仪采访稿
http://www.shcmusic.edu.cn/Html/yishu/304535167.htm

关于比较政治学，我想狠狠地不务正业下去。
继续用思想史对抗理论[:P]

只是一来不知道比较政治学老师的忍耐极限在哪里（虽然第一次课他就记住了我的名字，然后每次要发言的时候，他都很期待的样子）；二来似乎在同学当中找不到一起这么玩的，小无趣。

明天关于巴林顿·摩尔的《民主与专制制度的起源》，
读书报告到底是，
从第六章对于印度的分析引出，写“‘边缘’的幻影——后起民主与作为问题呈现的魔幻现实主义小说”
还是
从第三章关于中国的分析，说说“梦游记”里的摩尔——虽然他承认用西方一些惯常的概念套裁中国社会乃至东方社会不合适，也提出了“土地”这个问题的关键，可总觉得他比费正清，施坚雅差口气：
梦游记的摩尔看中国，即使到了1970年代，味道还是严复译笔下“赫胥黎独处一室之中,在英伦之南,背山而面野,槛外诸境,历历如在机下。乃悬想二千年前,当罗马大将恺彻未到时,此间有何景物?计惟有天造草昧……”的苍茫。

说吧，哪一个？
如果做学术志，似乎应该是第二个，
何况折腾下社会史也是很有意思的。

至于文学研究中似乎看来“政治正确”大于文本之美的政治历史分析，在政治与历史的视野里连偶自己都觉得这是个香饽饽~
看，这就是文学的张力，思想之美
哦，这就是跨学科呵~

比较政治学读书报告之一，盛开的是南京四年涵养。
也算教师节迟到的礼物~

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允公以政，允德以治——亚里士多德《政治学》中的美德（Virtue）观及作为理解途径的乐教思想

      《政治学》中，亚里士多德用3/4篇幅析城邦，论政治；1/4的篇幅谈技艺（音乐与体育）。
       一部《政治学》，一又二分之一部西方思想经典。思想史的魅力或许就在于此。
     没有学科分野的古希腊城邦造就的是“跨学科”的思想家，而今被我们拿来各取所需——我对《政治学》的“知识考古”几乎也是循思想史和经由音乐的文学的两条线索而来。两相结合或许可以拼出一个相对亚里士多德式的阐释。好在两条线索所属的哲学（Philosophy）和语文学（Philology）两个词同出一源，可以拉过做一个佐证。

亚里士多德把看似不相干的对希腊城邦公民“政治人/政治动物”的经典判断，对政体的分析和对乐教思想的阐释融于一部《政治学》，并经由美德（Virtue）这样一个观念贯穿起来。亚氏的用意不仅在于运用比较分析方法判断并阐释“什么是政体和好的政体”；更在于通过对相关领域的比较和阐释，提出“如何达到并维持好的政治”的方式。

权力、秩序和美德（Power, Order and Virtue）几乎是流传至今的古希腊思想家的共同基因，只是亚氏没有柏拉图那样高调地宣称“哲学王”（Philosophical King）罢了。“密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞”，希腊城邦衰败之时，亚里士多德[1]潜心的仍是以“美德”这样一个约束人并塑造人的观念为核心，在《政治学》中，“允公以政，允德以治 ”是反复论证的主线。而卷八详细阐释的乐教思想则对塑造美德，进而维持权力有秩序地运行，提出了解决方式。同时，又回应了“美德”的理念与为公的形式。

美德是“任何值得敬仰的品质或贡献”（any admirable quality or attribution[2]）。它构成了亚里士多德论述中的社群与认同的基础。对亚氏而言，政治的存在有赖于一些必备的美德，德超常人的诸神和无所谓“德”的动物都不需要政治。（“He who by nature and not by mere accident is without a state, is either a bad man or above humanity…[3]”），而引用率更高的“人是天生的政治动物[4]”等等论述都是建立在上述基础之上的论断。在美德之上，进而形成的秩序与正义，约束并保证了权力有效而正常地运行。（“For man, when perfected, is the best of animals, but, when separated from law and justice, he is the worst of all; since armed injustice is the more dangerous, and he is equipped at birth with arms, meant to be used by intelligence and virtue, which he may use for the worst ends.[5]”）

于是，在关于秩序的考察中，亚里士多德的政体抉择导向了的“多数人以公民共同的利益为施政目标”共和政体（Republic）。共和制这项在“政体六分法[6]”中，权衡权力、秩序和美德得来的结论，佐证了“允公以政，允德以治”的理念。但美德这样一个在社会政治语境下，能指（reference）精巧而所指（referee）含混的概念，一度（乃至至今）倒向平民政体这一亚氏所言的共和政体的蜕变，使得“民主劫持了共和[7]”。

不过倘若联系亚氏同出一册的乐教思想[8]，经由音乐学习涵养并且内化而形成的美德，属于每一个可以感受到音乐，并由此修身养性的个人。进而形成秩序，尊敬正义——允公以政，允德以治。

而且进一步而言，回答了历史为什么选择了雅典而不是斯巴达。

参考文献：Aristotle. On the Art of Poetry with a supplement On Music. Trans. S.H. Butcher. New York: the Bobbs-Merrill Company Ing. 1958亚里士多德著，颜一、秦典华译：《政治学》，北京：中国人民大学出版社，2006Zhu, Gang. Ed. Heritage of Western Intellectual History: A Source Book, English Department. Nanjing University. 2006张凤阳、严强、温晋峰著：《宏观政治学》，南京：南京大学出版社，2002年张凤阳等著：《政治哲学关键词》，南京：江苏人民出版社，2006

用星座标签学术的性格，原来只是一时兴起，给学术装一道“小风景”。

记得我们在苏浙运动场边的春风里八卦朋友们老师们的星座，然后像发现新大陆那样感叹星座的神奇。

记得同门师姐记述导师的可爱点点，分论点之一就是导师大人曾经很有兴趣地讨论跟她讨论星座那东东。

偶尔地，也来玩把后现代。

 

历来就是兴致所至，寻寻觅觅。于是才有得零三年秋投奔“听上去很美”的应用文强班，得以主动被动地接受诸位老师英文和人文社科虽浅显却也全面的Liberal Education。也才有得后来在专业课感召之下的“自我疏离”，渐行渐远地回到英文。

一年级幻想未灭地嗑新闻学和传播学，以为这样就可以自由而有深度地看世界；二年级在“除了文学，史、哲、政、经都有”的历史与国际关系间张望；三年级四年级才发现不列颠话文学的精妙，好在英文系诸位大学士功力深厚教导有方，姑娘勤学勉励似读研，得正宗英语“文学学士”一。

以上种种，有TS同学毕业前提议保存，并作“知识考古学”分析的四年借书记录为证。

毕业前听闻应用文强班本年度将过继给匡亚明学院，而浦口校区也将从明年开始不再有新生入住。虽封正宗英专出身，仍怅然“没有人要的小孩”。

那么，炮制一炉有文学、历史、哲学等等的Liberal Arts的香片，算作IASSD版毕业论文。

八卦长短调，为了忘却的纪念。

了解我之微斯言：

金陵四载，巧入英文门下，浦园三秋，应用文强游走人文社科，回见英美文学灯火阑珊处；北极阁下，己庚老楼涵养文心文事，学思海纳百川寻她千百度。

离家六百里外，吾门吾师之书卷恩泽；业师之循循善诱；同道同学之喜怒哀乐；友人之头脑风暴……欲言忘遍：

曰浦园江北荒野，或“新英格兰”，“南京大学附属浦口高等专科学校”之青春朝气；或“南京大学附属浦口农民运动讲习所”，“大工地”之空旷建设；或“浦口北极村”之蜗居寒冬，“浦口黑非洲”之夏日灼灼——皆往矣，唯I423、I509教室渐沉记忆，学府路、龙王山乡间大道渐成远影。

曰鼓楼闹市桃源，“诚朴雄伟 励学敦行”，“大楼大师大学”成长一季。

曰石城奥德赛归，如影随形塑我思维方式；如风渐起“拗”我行事为人……

一路风景，一路葳蕤。

    改毕业论文的终稿，每次都习惯从头看起，每次都会在那些即使改了很多遍的句子里改一个词一个标点之类。还有之前积的一堆“鸡蛋里的骨头”，或者照瓶子爷爷说来：冰山在水下的八分之七。

跟联璧号称，我在炼字~

英文的词和文学的意，古人的炼字在于一首十四行诗里的一个词，在于精益求精；而今天小知们的炼字则至多是铀矿的提炼了~笑~看着字数统计上的数字“忽上忽下”，心情却是取绝对值般地一路上涨。要是爽了或者不爽还可以“包括脚注尾注”或者不包括脚注尾注，其间的差别绝对证明我递交的是可以交国际快递的精致骨瓷——1200多词的注解，再怎么哐啷也坏不了不是？

 

在Conclusion里忍不住要推演结论，忍住不推演结论——只是想说：
1、文学真是精致的磁器活儿。关于这个，卡尔维诺的大脑该是最好的证明了。
2、文学与音乐的话题如此精巧，即使只张望了此间一隅的戏剧中的音乐已经让人惊艳不已。关于这个，一隅的意思是：经历简单的我只是在循规蹈矩的成长小径中发现了这玫瑰花儿；能力有限的我只是在自己的阅读和导师的建议下选了20世纪英美戏剧中的几个本子；见识有限的我只读了萨义德、巴伦博伊姆、斯丛狄和中文作者里海德堡归来的罗基敏和看电影的罗展凤，我没有找到给斯丛狄灵感的阿多诺的《新音乐哲学》、罗基敏回顾到的60年代首开文学与音乐研究之风的谢尔的大作等等、罗展凤提到的那篇把电影中的音乐细归为15种作用的牛文——不过手头这些也够了。
3、守住“冰山”。关于这个，瓶子爷爷说过：学术的厚度就是文章之外的积累而不是文章面上的堆砌：冰山在海面上的侧影只是庞大基座上的八分之一；和TS讨论，小本之后的小硕的日子，要“炼”的就是这个。

 

所以就把我的结论（Conclusion）当尾声（Epilogue）好了，它是开放的。连极能“韶”的大河老师也说过，他的博士论文最后一部分是Epilogue。个么猫年鼠月我回来读个英文系博士倒是可以把这个题目继续做下去的~笑~Daydream a little

 

不过如果问我的音乐观或者文学观，我会选“净化”（Purify/Purification）这个词——无关论文，关于感受。

这一点，我终究还是把它藏在了论述中间。

原标题：Love Actually-IR—Variation with Themes

我原来以为上了英语系之后，自己会把这门学科淡忘，而老老实实地去学新闻（顺带游走文学与翻译），毕竟本来只是一种爱好，虽然高二的时候“咸蛋超人”说过，“你很喜欢国政和外交，你说那只是兴趣，但是天赋绝对不只是自己欣赏的。”况且，到二年级上有国际关系课之前我一直清楚地知道自己还是站在这个学科门口张望的小孩（接触国际关系课程之后就更清楚自己在学理上的差距了，而这片新天地的开启最终决定了她的未来，天赋绝对不只是自己欣赏的，去耕耘吧……）

2004年12月30号，本科的国际关系课结束了，忽然有一种清冽的寂寞，就像这天的天气。南京下了很大的雪，积了将近一星期才化，而我的上海也下了大雪，上一次这样的天气还是我刚上小学的1991年。以前从来没有对一门课程有过如此的留恋，或许是因为中学的科目就那一些，每学期不断的积累基础的知识，而大学里的课程大多一学期一开，专而深。从不同的角度“审视”这个世界的点点滴滴。

虽然第一篇关于国际问题的短文——我记得是写美国轰炸南联盟的——现在看来写得拙略得一塌糊涂（有很多是抄当年《世界知识》的），但这么一篇初二为讲座课写的“研究性学习”也算是个开篇——我和我的国际关系。所谓兴趣，大概就是那时开始的罢。（其实更确切的开篇应该是新华出版社那几本说来当时还算内部发行的国际问题参考译丛——其实我去过的一些图书馆都有收藏）后来虽然也一直是世界史的fans，很早就开始看资中筠奶奶的书；大学里开始啃《欧洲》，《美国研究》之类的。但至于学习，或者说真正的入门就是这大学二年级上的专业课程了。

二年级的时候，每次我说“我要堕落一下，看国际关系了。”都会遭到寝室小姐们的口水;)但究其本质，对一个英语系的学生来说，归根结底就是“不务正业”，虽然我说过要做自说自话的好小孩的。

课程论文选了很偏门的和平研究-思想库，一个对SIPRI的研究的分析。选这个题目极偶然，开始。。。。。。

而且，写作一篇国际关系的论文难度远甚于建筑理论，至少在入门的级别上。虽然自认为在这两个学科上都有天赋，虽然对我的知识结构来说前者有过一门概论性课程的学习，后者只是家学涵养而已。按Rene转述她老师的说法，所谓学，天赋是一方面，涵养也是一方面，还有就是修习了。

说到课程论文就一定要说说石斌老师了。课内的讲课和课外的求教还有相关的论文，一直被老师的学养和学风滋润着。2*17小时课程很少，甚至不能详细地讲完课件。可是一旦这一学科的窗户打开，“尊德行，道问学”的精神注入，就足以在一个孩子的学研视野里种下一颗种子，发芽，慢慢成长……阳光灿烂。而且由此发现。。。

二年级寒假和旦旦聊天，说正琢磨是将来读新闻还是国际关系……（其实这个念头已经在上一学期争夺了很久了，）她说：研究生去读国际关系吧。就像秋天里把联合国后备职员选拔考试的网站MSN给我的时候一样不容置疑（联合国招聘的资料。。。我建议你好好看看，以后往这个方向发展。。。一定要学好二外，spanish or French。。。）

（二年级下）这个学期蛰居浦口再去浦平的时候，发现自己对新闻和传播的书再也不复前两年的兴趣，而对国际关系关注依然，研读美国和欧洲。。。有一些前两年借过没有看懂的书，现在重新发掘才认识到他们的价值，于是读书，笔记。也开始关注滋养了这两个学科的一些根源：社会科学的，一部分哲学的，历史的。。。

偏好欧洲，偏好英国学派，Daydream a Lot的是Ph.D去伦敦经济学院的国际关系系（LSE-IR）。

（记于2004年冬，2005年春，可以算是Space前传。

到现在还是整个word文档的第一篇。

挖出来，是大二时候“对岸的诱惑”，还是今天看来“雾外的远音”呢？）